1 . 战国时期某思想家是典型的现世实用主义者。他看到了儒家既不信鬼神又要重视祭器的矛盾,批评儒家过于注重形式。该思想家认为繁文缛节不利于繁庶人口,音乐不能生产财富只能耗费财富。该思想家是( )
A.孟子 | B.庄子 | C.墨子 | D.韩非子 |
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2 . 在君臣孰劳问题上,慎子主张:“君臣之道,臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而已。”韩非子认为“臣有其劳,君有其成功”,方可谓“贤主之经”。这表明二者( )
A.政治出身的相似 | B.等级观念的差异 | C.治国理念的相通 | D.学术观点的分歧 |
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2024-03-29更新
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458次组卷
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5卷引用:山东省枣庄市2024届高三下学期一模历史试题
山东省枣庄市2024届高三下学期一模历史试题江西省上饶市广丰一中2024届高三3月考试历史试题(已下线)专题03 中国古代思想文化-【查漏补缺】2024年高考历史复习冲刺过关(新高考专用)山东省潍坊市临朐县第一中学2024届高三下学期二模考前模拟历史试题押新高考第1题 先秦时期:中华文明的起源与奠基 - 备战2024年高考历史临考题号押题(新高考通用)
3 . “我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”下列主张与之同属一个学派的是( )
A.“治世不一道,便国不法古” |
B.“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” |
C.“选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子” |
D.“逍遥于天地之间,而心无挂碍。” |
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4 . 战国时期,儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是( )
A.尊君重道 | B.尊法敬天 | C.尚同尚贤 | D.礼法兼施 |
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2024-03-28更新
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34次组卷
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2卷引用:安徽师范大学附属中学2023-2024学年高一3月月考历史试题
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5 . 邹衍先后游历魏、赵、燕等国,宣传其思想,“适梁,患王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撤席。如燕,昭王拥彗先驱,身亲往师之”。这表明( )
A.国君认同敬天保民的思想 | B.天人感应成为主流观念 |
C.五行学说蕴含变革合理性 | D.社会转型呼唤集权体制 |
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2024-03-27更新
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357次组卷
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5卷引用:江苏省南京市、盐城市2024届高三下学期一模历史试题
江苏省南京市、盐城市2024届高三下学期一模历史试题江苏省锡东高级中学2024届高三4月月考历史试题(已下线)专题01 中国古代史:先秦时期 选择题汇编-【好题汇编】2024年高考历史一模试题分类汇编(新高考专用)专题01 中国古代史(高频选择题60题)-【好题汇编】2024年高考历史一模试题分类汇编(江苏专用)押新高考第1题 先秦时期:中华文明的起源与奠基 - 备战2024年高考历史临考题号押题(新高考通用)
6 . 某人针对当时社会现象,提出“黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”的思想,这人应该是( )
A.孟子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
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2024·全国·模拟预测
7 . 战国某思想家说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之(人和禽兽的差异就那么一点儿,老百姓丢弃它,君子保存了它)。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”这一言论( )
A.体现了儒家对人性的思考 | B.强调教化在治国中的作用 |
C.指出了得民心的为政策略 | D.迎合了大变革的时代需求 |
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8 . 在百家争鸣中,各家学说的中心及其最后归宿,都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家( )
A.侧重于实现人生价值 | B.治国主张具有互补性 |
C.蕴含服务社会的理想 | D.在方法上具有一致性 |
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9 . 春秋战国时期,中国思想文化发展进入了繁盛时期,该时期各学术流派纷纷提出自己的思想主张:①道家——我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。②法家一一明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。③儒家——为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。④墨家——故天下兼相爱则治,交相恶则乱。上述思想的共同之处在于( )
A.适应统治者争霸需要 | B.具有强烈批判现实的精神 |
C.追求理想的政治秩序 | D.传承敬德保民的为政理念 |
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10 . 战国时期,“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径,公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人均是典型。当时的“以客出仕” ( )
A.促进了传统儒学兴盛 | B.导致了思想趋同 |
C.有利于国家走向统一 | D.推动了百家争鸣 |
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