1 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（       ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

2 . 《墨子·尚同上》：“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。……天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之……天下之百姓，皆上同于天子。”这可以推知，墨家（     ）

A．与法家思想主张相同	B．主张巩固周天子的地位
C．认为尚贤是为政之本	D．倡导社会阶层间的平等

4 . 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下列项中，属于战国时期新兴且代表下层平民利益的学派观点是（     ）

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”

6 . 战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见（     ）

A．新兴地主阶级强调等级秩序	B．儒家思想得到广泛的认同
C．百家争鸣的局面越来越盛大	D．诸子追求公正的社会准则

7 . 司马谈在《论六家要旨》中认为：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直（只是）所从言之异路，有省不省耳。”“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。”据此可知，六家“同归”表现为（     ）

A．主张恢复西周等级森严的礼乐制度	B．提出政治主张力求解决社会现实问题
C．主张加强道德修养克服过度的欲望	D．对天地万物的本源进行了系统地阐述

8 . 论及战国时期某一学派，古代有学者指出：“盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭。……宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同，此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，⋯⋯而不知别亲疏。”下列选项中，属于这一学派的思想主张是（     ）

A．“相生相胜”	B．“和实生物，同则不继”
C．“以吏为师”	D．“夫尚贤者，政之本也”

9 . 荀子主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说（     ）

A．完全继承了儒家思想	B．丧失了儒家基本立场
C．适应了历史发展趋势	D．趋同于法家理论取向

10 . 儒家与墨家的言论（节选）

言论	出处
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”	《论语》
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”	《墨子》

上表体现出儒墨两家主张的共同点是（       ）

A．用忠君理念推进国家治理	B．借兼爱思想减少各国争端
C．以道德自律促进社会和谐	D．因社会动荡同情平民阶层