2024·全国·模拟预测
1 . 战国某思想家说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之（人和禽兽的差异就那么一点儿，老百姓丢弃它，君子保存了它）。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”这一言论（ ）
| A．体现了儒家对人性的思考 | B．强调教化在治国中的作用 |
| C．指出了得民心的为政策略 | D．迎合了大变革的时代需求 |
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名校
2 . 在百家争鸣中，各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家（ ）
| A．侧重于实现人生价值 | B．治国主张具有互补性 |
| C．蕴含服务社会的理想 | D．在方法上具有一致性 |
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3 . 春秋战国时期，中国思想文化发展进入了繁盛时期，该时期各学术流派纷纷提出自己的思想主张：①道家——我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。②法家一一明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。③儒家——为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。④墨家——故天下兼相爱则治，交相恶则乱。上述思想的共同之处在于（ ）
| A．适应统治者争霸需要 | B．具有强烈批判现实的精神 |
| C．追求理想的政治秩序 | D．传承敬德保民的为政理念 |
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4 . 战国时期，“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径，公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人均是典型。当时的“以客出仕” （ ）
| A．促进了传统儒学兴盛 | B．导致了思想趋同 |
| C．有利于国家走向统一 | D．推动了百家争鸣 |
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名校
5 . 战国时期的一位思想家认为，“舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也”。在此基础上派生出的政治理念（ ）
| A．主张中央集权 | B．迎合封建贵族的诉求 |
| C．提倡隆礼重法 | D．代表工商业者的利益 |
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名校
6 . 《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先秦诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（ ）
| A．百家学说相互依存借鉴 | B．儒家学说成为主流思想 |
| C．诸子思想根植传统文化 | D．《尚书》的记载真实可信 |
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2024-03-24更新
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261次组卷
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3卷引用：河北省泊头市2024届高三3月月考历史试题
7 . 春秋战国时期是我国古代教育的转型时期。下列有关春秋战国时期教育发展状况的叙述，不正确的是（ ）
| A．战国时期诸侯国已有博士之官 | B．稷下学宫是春秋时期鲁国的教育中心 |
| C．孔子开创了中国古代私人讲学之风 | D．荀子认为学习的最高目标是把握礼 |
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8 . 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”故一则治，异制乱。一则安，民则危。”由此可见作者主张（ ）
| A．思想自由 | B．思想统一 | C．兼听则明 | D．君主专制 |
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9 . 下列言论与学派对应不正确的是（ ）
| A．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——道家 | B．治国不一道，便国不法古——法家 |
| C．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸——儒家 | D．己所不欲，勿施于人——墨家 |
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2024-03-22更新
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57次组卷
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2卷引用：云南省丽江润泽高级中学2023-2024学年高一下学期开学考试历史试题
10 . 《孟子荀卿列传》中说邹衍“睹有国者益淫侈，不能尚德⋯⋯乃深观阴阳消息而作怪迂之变”，“然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”。据此可知，战国时期（ ）
| A．诸子思想逐渐走向统一 | B．不同思想家的主张出现了融合 |
| C．阴阳家崇尚儒家的德治 | D．儒家已经建立了完整思想体系 |
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