1 . 关于人性善恶的问题是春秋战国时期百家争鸣中不可回避的争论点。下列言论属于某位性恶论的儒家代表人物观点的是（ ）
| A．君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 | B．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 |
| C．夫尚贤者，政之本也 | D．道之以德，齐之以礼 |
您最近半年使用：0次
2 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
您最近半年使用：0次
3 . 《墨子·尚同上》：“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。……天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之……天下之百姓，皆上同于天子。”这可以推知，墨家（ ）
| A．与法家思想主张相同 | B．主张巩固周天子的地位 |
| C．认为尚贤是为政之本 | D．倡导社会阶层间的平等 |
您最近半年使用：0次
4 . 墨子批评儒者“立命缓贫”，认为“命”的观念是“昔者暴王作之，穷人术（述）之”，他提出了“有命则富而可贫，无命则贫而可富”的反命题，宣扬人的“强而强必贵，不强必贱”“强必富，不强必贫”。据此可知，墨子（ ）
| A．批判了儒家的封建等级观念 | B．揭示天命观对生产力的制约 |
| C．否定了贵族执政的经济基础 | D．强调个体主观能动的重要性 |
您最近半年使用：0次
昨日更新
|
69次组卷
|
2卷引用：2024届河北省沧州市部分高中高三下学期二模历史试题
名校
5 . 《孟子·万章》中载：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也……夫物之不齐，物之情也。”而王阳明将“各适其性”与“随材成就”作为教育的基本原则。据此可知，孟子与王阳明都（ ）
| A．关注人的个体差异 | B．强调人的主观能动性 |
| C．否定传统伦理道德 | D．具有反君主专制倾向 |
您最近半年使用：0次
昨日更新
|
108次组卷
|
3卷引用：河南省周口市九师联盟2023-2024学年高三下学期4月期中文综试题-高中历史
名校
6 . 易中天教授说：“一个人如果同时具有孔子的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生，老子的智、庄子的慧、荀子的自强，一定能成为杰出的人。”下列言论属于荀子主张的是（ ）
| A．“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。” |
| B．“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民” |
| C．“治之经，礼与刑，明德慎罚，国家既治四海平” |
| D．“文王行仁义而王天下，仁义用于古而不用于今” |
您最近半年使用：0次
7 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（ ）
| A．征服自然成为共识 | B．成熟宇宙观形成 |
| C．敬天保民思想发展 | D．社会生产力提升 |
您最近半年使用：0次
8 . 先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（ ）
| A．表明诸子思想逐渐实现合流 | B．反映了专制王权强化的趋势 |
| C．契合了重建社会秩序的需求 | D．体现了浓厚的人本主义色彩 |
您最近半年使用：0次
昨日更新
|
125次组卷
|
2卷引用：2024届湖北省十堰市高三下学期4月调研考试（二模）历史试题
9 . 春秋战国时期，某一学派重视生产实践，讲求科学、逻辑学知识，强调“凡天下群百工，轮、车、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。与该学派的思想主张较为接近的是（ ）
| A．追逐实际功利 | B．强调严刑峻法 | C．倡导民贵君轻 | D．讲求精神自由 |
您最近半年使用：0次
10 . 战国时期，儒家思想主张为政以德、实行仁政、轻徭薄赋，强调“礼法并施”，法家思想主张实行法治、赏罚分明、以法为师、以吏为师，从本质上来看他们的主张（ ）
| A．法家思想更适应时代的发展需要 |
| B．儒家思想更符合当时统治者的诉求 |
| C．儒家思想的仁政理念符合民众的要求 |
| D．都为了服务于统治者统治的需要 |
您最近半年使用：0次
