2 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（     ）

A．征服自然成为共识	B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展	D．社会生产力提升

3 . 先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（     ）

A．表明诸子思想逐渐实现合流	B．反映了专制王权强化的趋势
C．契合了重建社会秩序的需求	D．体现了浓厚的人本主义色彩

4 . 春秋战国时期，某一学派重视生产实践，讲求科学、逻辑学知识，强调“凡天下群百工，轮、车、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。与该学派的思想主张较为接近的是（     ）

A．追逐实际功利

B．强调严刑峻法

C．倡导民贵君轻

D．讲求精神自由

5 . 战国时期，儒家思想主张为政以德、实行仁政、轻徭薄赋，强调“礼法并施”，法家思想主张实行法治、赏罚分明、以法为师、以吏为师，从本质上来看他们的主张（     ）

A．法家思想更适应时代的发展需要

B．儒家思想更符合当时统治者的诉求

C．儒家思想的仁政理念符合民众的要求

D．都为了服务于统治者统治的需要

7 . 《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（     ）
①战国时期形成尊贤重士的社会风气   ②士阶层兴起促进了思想的繁荣
③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳   ④卿大夫掌握实权导致权力下移

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

8 . 荀子：“国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。”这反映了（     ）

A．个人幸福与国家幸福统一	B．应该维护国家稳定
C．统治者不应追求个人幸福	D．发展经济改善民生