1 . 有位思想家提出：“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”下列现象与该思想有着直接关系的是（   ）

A．仁者爱人，兄友弟恭	B．实力竞争，追功逐利
C．反对浪费，反对战争	D．无为而治，休养生息

2 . “国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

3 . “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自

A．《孟子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《道德经》

4 . 儒学有着两千多年历史，至今海外犹有“传人”。这在世界文化史上是极为罕见的。梁任公曾指出：“……所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”                                                                   
——《饮冰室书话》
回答：
(1)简要叙述我国古代儒学产生、发展的史实。
(2)如何理解“研究儒家哲学，就是研究中国文化”?
(3)列举两个史实说明儒学对周边国家的影响。
(4)在西方文化不断冲击下，今天我们应该如何
对待儒学?

5 . “孔子的命运”
材料一：他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二：这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料三：“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
问题
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的
（2）依据材料二和所学知识，说说应如何理解材料二中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）你如何理解材料三中孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？