1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。

材料二   儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。

——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。

2 . 自汉武帝始，西汉向西北边区有数量可考的移民即达 82.5 万，到元始二年，这 80 多万人的后裔已达 120 万，加上零星小批移民和罪犯，内地移民及其后裔至少有 150 万。屯田区行政宽厚，吏政不苛刻，这里“吏民相亲”“少盗贼，有和气之应，贤于内郡”。这表明（     ）

A．汉对西域以军事管理为主	B．社会各阶层间流动加强
C．移民实边促进了西北开发	D．扩大了汉朝的统治疆域

3 . 汉初宰相以功臣、军人居多，“公卿皆武力有功之臣”，如萧何、曹参、王陵等，汉武帝以公孙弘为相，开始以布衣儒术拜相封侯。这一变化（     ）

A．根源于国家经济政策的调整	B．有利于官方意识形态的重塑
C．体现了重文轻武的治国理念	D．冲击了传统的四民社会结构

4 . 大蒜原产欧洲南部和中亚，汉代王逸《正部》中记载：“张骞使还，始得大蒜、苜蓿”，1990年于敦煌悬泉置遗址采集到大蒜标本三枚，现藏于甘肃简牍博物馆。这说明丝绸之路（     ）

A．推动区域间物种的传播	B．初步构建起全球化市场
C．有利于中西科技的互鉴	D．促进了西域经济的繁荣

5 . 汉武帝派遣卫青、霍去病三击匈奴，命张骞两次出使西域，并设置河西四郡。公元前60年，在今新疆境内设置西域都护府。汉朝对东南沿海和西南少数民族地区也进行更有效管理。这些举措（     ）

A．巩固大一统国家发展	B．体现平等的民族政策
C．体现因俗而治的特点	D．表明君主专制的强化

6 . 汉武帝初平岭南时，其地“山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通，民如禽兽，长幼无别”，后派官吏到岭南“教其耕犁，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义”。这些措施（     ）

A．巩固了多民族国家统一	B．促进了南北经济的平衡
C．确立了儒学的正统地位	D．建立了完备的教育体系

7 . 张骞第一次出使西域，到达都城在今阿富汗北部巴尔赫的大夏国，他在当地见到了产于四川地区的竹杖、蜀布等特产，得知这些特产是从大夏东南的身毒国（古印度）贩运而来，于是向汉武帝提出从蜀地经身毒通大夏的探险计划。据此可推知当时（     ）

A．北方匈奴威胁尚未解除	B．四川地区是丝织业中心
C．海上丝路已经初具规模	D．加强对西南地区的治理

8 . 西汉击退匈奴后，边郡和内地之间，邮亭驿置相望于道，大量的徙民与戍卒来到河西走廊，将中原的生产工具、耕作技术带到这里，在荒凉的原野上开垦耕地，种植谷、麦等农作物。这些做法（     ）

A．促进了边疆地区开发	B．有利于抑制豪强的势力
C．贯彻了重农抑商政策	D．推动了国家的统一进程

9 . 内、外朝之设源于先秦时期，内朝负责“神事”，处理宗族内部事务；外朝治理“民事”，掌管国家行政事务。而汉武帝以来，内朝取得了参决机要的实际权力；外朝则变成了执行机关。内、外朝的变化（       ）

A．延续了先秦的传统制度	B．强化了决策机构间的相互制衡
C．巩固了君权神授的观念	D．适应了大一统国家治理的需要

10 . 有学者指出：“在（汉武帝以后）汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。”这说明，西汉中后期（       ）

A．先秦法律得到了延承	B．“以法治国”得到落实
C．法律制度已基本完备	D．儒家伦理得到了弘扬