1 . 东南亚地区发现大量来自汉朝的铜器，以铜镜居多，另外还有容器、炊具、印章、兵器、日常用具和钱币等，且主要见于越南、泰国、柬埔寨和印度尼西亚，这说明汉朝（       ）

A．造船技术先进	B．实行贸易垄断
C．对外贸易发达	D．国力十分强盛

2 . 司马迁在《史记·孟轲传》中说孟子的学说“迂远而阔于事情”，秦始皇则以“焚书坑儒”压制儒家学说，而汉武帝却采纳了“独尊儒术”的建议。结合所学知识，分析儒家学说在战国、秦、汉三个时期地位不同的原因。并指出儒学演变和儒学地位变化的关系。

3 . 下图是考古人员在尼雅遗址（在今新疆和田地区，汉代时是西域精绝国所在地）中发现的西汉时期四川地区所产的织锦，上面有“五星出东方利中国”等篆体汉字，还有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等祥瑞纹样。这件文物可以证明（     ）

A．西域地区丝织业有了很大发展	B．汉朝对西域地区进行行政管理
C．西域与内地存在经济文化交流	D．汉朝与西方建立直接经济联系

4 . 下列四个图示中能准确表示西汉“推恩令”的是（     ）

A．	B．
C．	D．

5 . 张骞第一次出使西域，到达都城在今阿富汗北部巴尔赫的大夏国，他在当地见到了产于四川地区的竹杖、蜀布等特产，得知这些特产是从大夏东南的身毒国（古印度）贩运而来，于是向汉武帝提出从蜀地经身毒通大夏的探险计划。据此可推知当时（     ）

A．北方匈奴威胁尚未解除	B．四川地区是丝织业中心
C．海上丝路已经初具规模	D．加强对西南地区的治理

6 . 《孝经》是汉代启蒙教育的教材之一，统治者以身垂范并要求所有读书人都必须熟读。如西汉元帝12岁通《孝经》；东汉光武帝多次邀请学者到宫中讲授《孝经》。汉代对《孝经》的重视（     ）

A．旨在维护封建统治秩序	B．提升了民众道德素养
C．确立了儒学的正统地位	D．有助于政府选拔官吏

7 . 这条通道自张骞开辟之后，便成为历代王朝对外交往的主要通道。中国的漆器、火药、指南针、瓷器以及造纸、打井、冶炼等技术开始西传，葡萄、石榴、核桃、香料、胡椒、玻璃、象牙、狮子等往东传来。这一现象主要说明（     ）

A．西汉王朝放弃了用武力征服西域	B．丝绸之路孕育了繁荣开放的文化体系
C．张骞开辟丝绸之路意在发展商业	D．丝绸之路成为沟通中西方交流的桥梁

8 . 边疆治理与民族交融.

材料一

汉武帝时期“骠骑将军击破匈奴右地……初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡、据两关(即玉门关、阳关)焉”。玉门关坐落在地势较高的疏勒河南岸高地上，登城举目，四野无垠。彼时疏勒河水水势浩大向西流入罗布泊，沿河流形成了一条东西交通的道路，东达敦煌，西通楼兰。凡是西汉政府出兵西域或者接受西域诸国投降等与军事有关的事务，都经由玉门关出入；而一般西汉使节出使西域或西域使者进入西汉则经过阳关。西汉时期四郡两关都处于河西走廊的绿洲之中，适宜屯垦生产。 ——整理自魏迎春、郑炳林《西汉时期的玉门关及其性质》等

明中期以后，明政府继续修缮长城工事，遂使“戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残”。明蒙双方在长城沿线开设贡市、马市。昔日满目萧条的边塞重地张家口呈现“南京罗缎铺，苏杭纲缎铺，……临清布帛铺……各行交易，铺沿长四、五里许”的繁华景象。蒙古地区也“耕具有牛有犁，其种子有麦有谷有豆有黍”。塞外还屹立起一座归化新城(今呼和浩特市)，“垦田万顷，连村数百”，“城郭宫室布满丰州川”。“蒙人入塞”与“汉人出塞”现象普遍，汉人带去了制铁、制瓦等技术。汉族“边人大都五分类夷，五分有京师气习”，蒙古族人渐习华风，历主贡市的三娘子平日爱穿大红彩缎妆汉服，“每于佛前忏悔，求再生当居中华”。明朝长城沿线曾出现“物阜民安，商贾辐辏，无异于中原”的景象。 ———摘编自曹大为《长城：凝聚中华民族的历史丰碑》

(1)依据材料一，概括玉门关作为军事关隘的有利条件，并结合所学，指出西汉政府“设四郡据两关”的历史作用。
(2)依据材料二，结合所学，分析明中期以后长城沿线民族互动的影响。

9 . 南宋僧人志磐所撰《佛祖统纪》中收录了刻本地图《汉西域诸国图》，学者推断此图主要是根据汉代地理志书绘制。该图东起黄河上游至兰州、河套一带，西至大秦西海（地中海），南抵石山（昆仑山），北到瀚海，绘注西域地名70余处，描绘了广义西域各国的位置和河西走廊通往西域的南北两道。该图（       ）

A．是研究汉代对西域管辖的一手资料	B．是研究南宋活字印刷术的珍贵史料
C．直接佐证了汉代地理知识认知状况	D．需与汉代的地理志书互相考证使用

10 . 内、外朝之设源于先秦时期，内朝负责“神事”，处理宗族内部事务；外朝治理“民事”，掌管国家行政事务。而汉武帝以来，内朝取得了参决机要的实际权力；外朝则变成了执行机关。内、外朝的变化（       ）

A．延续了先秦的传统制度	B．强化了决策机构间的相互制衡
C．巩固了君权神授的观念	D．适应了大一统国家治理的需要