A.旨在攫取西域经济利益 | B.是汉朝抑商政策的延伸 |
C.有利于丝路的繁荣有序 | D.将西域纳入了郡国体制 |
A.削弱王国势力,加强中央集权 | B.制衡丞相势力,强化君主专制 |
C.重用儒家学者,提高儒学地位 | D.任用外戚权臣,削弱宦官权力 |
A.迎合了当时政治统治的需要 | B.体现了以民为本的统治思想 |
C.削弱了地方诸侯的政治实力 | D.改变了先秦儒学的民族理论 |
发行时间 | 名称 | 重量 | 币面文字 | 是否垄断发行 |
自秦延续 | 秦半两 | 半两 | 半两 | 否 |
文帝五年(前175年) | 四铢钱 | 四铢 | 半两 | 否 |
武帝建元元年(前140年) | 三铢钱 | 三铢 | 三铢 | 不准私铸 |
武帝元狩五年(前118年) | 郡国五铢 | 五铢 | 五铢 | 由郡国垄断 |
武帝元鼎二年(前115年) | 赤侧五铢 | 五铢 | 五铢(带红色镶边) | 由中央垄断 |
A.汉承秦制有所损益 | B.王国问题渐趋严重 |
C.中央集权得到加强 | D.铸币制度日臻完善 |
A.丞相 | B.郡守 | C.县令 | D.刺史 |
材料一 董仲舒把春秋战国时期法家、道家和阴阳五行的学说,掺和于儒家的体系之内,据此来议论政治。其实质是把韩非的专制主义用儒学外衣包装起来,并进一步用阴阳术学加以理论化、神灵化……这一招胜于亡秦之焚书禁学、严刑酷法,不用杀人之身,就能灭人之心,成就韩非的“以法教心”的超常效果。显然其与孔孟的儒家治国之道大相径庭。
——摘编自薛国中《逆鳞集:中国专制史文集》
材料二 “六艺”即“六经”……从战国到汉代,“六经”早已取得公认的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的记录,而“百家”则是战国以下诸子的私家言论……汉代人都相信孔子整理了“六经”,用为教学的基础文本,这才使“六经”得以完整地保存了下来,这一伟大的功勋使他成为周公之后的第一人。
——摘编自余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒的治国思想与孔孟治国思想的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明汉武帝的文化政策及其产生的影响。
A.前者 | B.两者兼有 | C.后者 | D.两者皆无 |
材料一 “道之以德,齐之以礼。”
“法者,编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”
“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
——摘录自岳麓版《文化发展历程》
材料二 汉武帝即位后采取了各种措施来尊崇儒家,包括:在思想方面,肯定董仲舒的新儒学;在政治方面,用文学儒者数百人参与国家大政;在教育方面,兴办太学,使天下文人学儒家经典。……从此,儒家思想成为我国封建社会的正统思想.延续了2000余年之久。
——王永祥《董仲舒评传》
材料三 思想界一直有一个关于文化与政治之关系的争论,说到底是文化优先论,还是制度优先论。我认为如果纯粹从抽象逻辑上探讨,就是“鸡生蛋,蛋生鸡”的问题,两者可能都同样重要,没法分清孰轻孰重。
——高全喜:“究竟什么是共和国?”
(1)概括材料一中所涉及到的几种政治思想,指出它们的共同点。
(2)根据上述三则材料,就“思想文化与政治制度之关系”谈谈你的认识。(要求:观点明确,史论结合,论从史出。)
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 |
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
A.海洋开发在部分地区初见成效 | B.朝廷建设了沿海防御体系 |
C.沿海地区经济社会影响力上升 | D.海陆交通促进了经济发展 |