1 . 《后汉书·礼仪志》载“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，铺之糜粥……王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。”如图所示为四川成都市郊曾家包汉墓出土的画像石（局部），画中位老人手扶鸠杖坐于树下，房内走出一人捧送食物。上述史料可以说明，汉代（     ）

A．社会保障体系完备	B．儒家思想影响社会生活
C．尊老敬老之风兴起	D．休养生息政策持续推行

2 . 唐朝前期出现了多篇有关“西域”“安西”“碎叶”的诗篇和画作。如图所示是敦煌莫高窟323窟初唐壁画《张骞出使西域》。这些作品作为史料可用于研究

A．汉武帝派张骞开辟丝绸之路	B．中国古代丝路的通行和贸易的开展
C．东西方的海路联系日益活跃	D．汉武帝计划联合大月氏等共击匈奴

3 . 据史料记载，古罗马的凯撒大帝曾经身穿中国丝绸制作的长袍去剧场看戏，引得在场的罗马贵族们羡慕不已，于是，他们不惜重金去购买丝绸。这一记载可用来说明

A．中国汉朝与罗马有了官方交往	B．丝绸之路推动了中外经济交流
C．罗马商人贸易得到政府的支持	D．中国丝绸受欧洲贵族普遍喜爱

4 . 《大唐西域记》记载，东汉时期，丝绸技术通过和亲传入西域于阗，然而这场和亲在官方撰修的史书上并无记载。20世纪90年代，新疆楼兰出土了一件平纹纬锦，考古学者进而推断出丝绸技术传入西域的时间为公元3世纪。据此，以下说法正确的是（     ）

A．丝绸技术传入西域不晚于魏晋时期	B．考古材料无法证实文献记载的真伪
C．官方撰修史书比民间记录更有价值	D．古代文献是认识历史最可靠的资料

5 . 古代中国的币制改革与国家的政治状况、经济发展息息相关，阅读材料，完成下列问题。

材料一 武帝的开拓事业，论范围，论时间，都比秦始皇的加倍，费用自然也加倍；光是元朔五、六年间对句奴的两次胜利，“斩捕首虏”的酬赏就用去黄金二十余万斤。武帝又厉行水利的建设，……又是财政上一大例外的支出。武帝最初的货币政策，是发行成本低而定价高的新币。以白鹿皮方尺为皮币，当四十万钱，限王侯宗室朝觐聘享必须用作礼物……于是武帝实行币制的彻底改革，集中货币发行权，严禁各地方政府铸钱。

——一

——摘自张荫麟《中国史纲》

材料二 川蜀用铁钱，街市买卖，至三五贯文即难以携持则交子之创始者，实为蜀中豪商至天圣初因交子铺信用失坠，不能如数兑现，寇碱乃奏请封闭。封闭后商业骤行凋敝，后特设国营交子务，由国家发行，流通区域限于川蜀。神宗熙宁间，交子发行已扩展及于河东及陕西至徽宗时，交子改名曰“钱引”。……因旧日所发行之交子价值日落（因西夏用兵，借川蜀交子以助边费，交子发行逾原定额二十倍，故价值大落），欲以新名救济之也然未几钱引之价亦日落（因滥发故）。概北宋之纸币制，至徽宗时已大坏。

——摘自李剑农《中国古代经济史稿（下）》

(1)根据材料一结合所学知识，概括汉武帝币制改革的背景。
(2)根据材料二结合所学知识，概括北宋交子的特点及影响。
(3)结合材料一、二，谈谈你对古代中国币制改革的认识。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。