1 . 董仲舒不认同孟子、荀子等人的性善论或性恶论，他将人性比作是董政师，曾比作是丝戏缝。如同蔗和卵需要加工、孵化才能成为丝和懷一样，人性只有经过改造，才能臻于曾。这表明董仲舒（     ）

A．为封建等级秩序进行辩护	B．背离了先秦儒学核心思想
C．发扬了孔子的人性主张	D．重视对民众的外在教化

2 . 阅读材料，完成下列要求。秦和西汉时期“山东”“山西”的世风

材料一   世风即社会风尚，是指某一时期一个民族或一个地区的民众共有的为人处世的态度和方法。汉代的“山东”、“山西”，又称“关东”、“关西”，乃是指华山和函谷关东西之地。山东主要包括今河北、河南、山东、山西、江苏、安徽，以及湖南、湖北诸省；山西主要包括今陕西、甘肃、四川三省。在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少有将近四十位，且大都是治国理民的文臣。秦代和西汉时期的将领，除开国功臣之外，大部分是山西人。“秦将军白起王翦。汉兴，郁郅王围、甘延寿、义渠公孙贺、傅介子、成纪李广、李蔡、杜陵苏建、苏武、上邽·上官桀、赵充国、襄武廉褒、狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。”

——摘编自史建群《战国秦汉世风的区域性特征》

材料二   西汉疆域图

(1)根据材料一、分别概括秦和西汉时期“山东”“山西”的世风。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对秦和西汉时期“山东”“山西”的世风作出合理解释。

3 . 汉武帝时代盐铁官营，在全国设置了40多处铁官，其中青州地区就占6处：济南郡的东平陵和历城、齐郡的临淄、东莱郡的东牟、千乘郡的千乘、胶东国的郁秩。这一现象（     ）

A．反映出青州地区农业经济领先全国	B．有利于青州地区农业生产力的提高
C．表明汉代时期铁农具得到普遍推广	D．促进了当时民营手工业的迅速发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。

材料二   儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。

——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。

5 . 汉宣帝时期，中央政府设立西域都护府，负责管理西域的一切事务，包括屯田、西域诸国国内的事务。西域都护府权力很大，可以行使中央对西域诸国的任命、册封与奖惩等权力，并掌握着一定数量的军事力量。由此可知，西域都护府的设置（       ）

A．解除了北方地区的边患危机	B．造成了西域地方势力坐大
C．直接导致了北匈奴西迁远方	D．有利于维护西域地区稳定

6 . 戴圣为汉代大儒，担任九江太守时期，政行却多不循法规，刺史何武派人调查戴圣罪状，戴圣恐惧，主动辞职。这反映出汉代刺史（       ）

A．解决了分封遗留问题	B．实现了向政务官的转化
C．有利于规范地方治理	D．架空了地方官员的权力

7 . 岑参的边塞诗中多次提及汉代的军队英雄，“虏骑无数来，见君不敢当。汉将小卫霍，蜀将凌关张。”诗中提及的汉将的主要功绩为（     ）

A．平定七国之乱

B．开国之勋

C．三十六骑定西域

D．北击匈奴

8 . 游侠多是“不轨于正义”者，司马迁在《史记》中为其立传，肯定其言信行果、轻生尚义、不畏生死；班固在《汉书》中着重突出“游侠”无视国家法纪、暴力任杀，对其大加批判。这一变化反映出（     ）

A．传统侠义精神不被世人认可	B．儒家正统思想影响出现弱化
C．加强封建专制统治的需要	D．阶级差异影响历史人物评价

9 . 秦始皇废私学，以吏为师、以法为教；汉武帝设太学，置五经博士，发挥儒学教化功能。二者的教育教化政策都（     )

A．以巩固大一统政治局面为根本目的

B．用儒家伦理道德来规范社会秩序

C．是外儒内法思想在不同时期的体现

D．推动了封建社会盛世局面的出现

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉朝时，通过丝绸之路与西域各国平等、友好交往，确立平等的贸易关系。唐朝时，平等对待外国使者，尊重他们的宗教信仰、风俗习惯，伊斯兰教、佛教等宗教也非常的盛行。但是，汉唐对外开放在实施中表现固有的封建性，对外贸易的经营主体主要是以封建官僚为主，民间对外贸易比较少，经济上仍实行“重农抑商”政策，不鼓励民间商业发展。一直到唐代，对外开放一直以陆地为主，海洋贸易为辅，汉唐海洋贸易发展缓慢，与当时的航海技术有很大关系，也反映了封建统治阶级的海洋意识薄弱，不注重海洋贸易的开发。

——摘编自张萍萍《以古今比较的角度浅谈中国古代的对外开放》

材料二   汉唐时期的“丝绸之路”不仅是一条重要的商路，也是当时中国与亚欧地区政治文化交流的通道。丝绸、漆器、瓷器是汉唐时出口贸易的三大支柱，尤其丝绸受到很多国家上流社会的青睐。到唐代，瓷器、雕塑、丝绸等手工业部门，不断的吸收外来文化，使手工制造也迎来了发展的新天地。同时，通过这条商路中亚、南亚的艺术、科技和宗教也不断传入中国。

——摘编自樊树志《国史概要》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐时期对外开放的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要分析汉唐对外开放特点形成的原因。