材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
| A．传统侠义精神不被世人认可 | B．儒家正统思想影响出现弱化 |
| C．加强封建专制统治的需要 | D．阶级差异影响历史人物评价 |
| A．以巩固大一统政治局面为根本目的 |
| B．用儒家伦理道德来规范社会秩序 |
| C．是外儒内法思想在不同时期的体现 |
| D．推动了封建社会盛世局面的出现 |
材料一 汉朝时，通过丝绸之路与西域各国平等、友好交往，确立平等的贸易关系。唐朝时，平等对待外国使者，尊重他们的宗教信仰、风俗习惯，伊斯兰教、佛教等宗教也非常的盛行。但是，汉唐对外开放在实施中表现固有的封建性，对外贸易的经营主体主要是以封建官僚为主，民间对外贸易比较少，经济上仍实行“重农抑商”政策，不鼓励民间商业发展。一直到唐代，对外开放一直以陆地为主，海洋贸易为辅，汉唐海洋贸易发展缓慢，与当时的航海技术有很大关系，也反映了封建统治阶级的海洋意识薄弱，不注重海洋贸易的开发。
——摘编自张萍萍《以古今比较的角度浅谈中国古代的对外开放》
材料二 汉唐时期的“丝绸之路”不仅是一条重要的商路，也是当时中国与亚欧地区政治文化交流的通道。丝绸、漆器、瓷器是汉唐时出口贸易的三大支柱，尤其丝绸受到很多国家上流社会的青睐。到唐代，瓷器、雕塑、丝绸等手工业部门，不断的吸收外来文化，使手工制造也迎来了发展的新天地。同时，通过这条商路中亚、南亚的艺术、科技和宗教也不断传入中国。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐时期对外开放的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要分析汉唐对外开放特点形成的原因。
| A．促进了新儒学体系的形成 | B．重构了汉代思想专制的基础 |
| C．符合外儒内法的治国要求 | D．标志着黄老治国思想的终结 |
| A．旨在构建忠孝一体的伦理观念 | B．促进了德主刑辅治国方式的成熟 |
| C．得益于察举制度在全国的推行 | D．说明重视教化已成为时代的共识 |
| A．盐铁官营 | B．与民休息 |
| C．颁布推恩令 | D．编户齐民 |
| A．解除了北方地区的边患危机 | B．造成了西域地方势力坐大 |
| C．直接导致了北匈奴西迁远方 | D．有利于维护西域地区稳定 |
| A．解决了分封遗留问题 | B．实现了向政务官的转化 |
| C．有利于规范地方治理 | D．架空了地方官员的权力 |
| A．平定七国之乱 | B．开国之勋 | C．三十六骑定西域 | D．北击匈奴 |
