材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴,而是新的重建。从本质上说,董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定,通过天人比附,抬高并神化世间君主(天子)的地位,以神权来加强王权;通过对天志、天道的揭示,以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序,并为儒家德治主张提供了顺天依据;以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后,儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐,随着佛学被中华文化所消化,儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说,认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者,以重建道统为己任,重新确立孔子在中华文化中的正统地位,并以民间讲学的方式,传播和弘扬儒学,从而开辟了儒学的一个光辉时代,历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教,把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深,并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益,并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识,分析理学兴起的原因,概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
A.以巩固大一统政治局面为根本目的 |
B.用儒家伦理道德来规范社会秩序 |
C.是外儒内法思想在不同时期的体现 |
D.推动了封建社会盛世局面的出现 |
材料一 汉朝时,通过丝绸之路与西域各国平等、友好交往,确立平等的贸易关系。唐朝时,平等对待外国使者,尊重他们的宗教信仰、风俗习惯,伊斯兰教、佛教等宗教也非常的盛行。但是,汉唐对外开放在实施中表现固有的封建性,对外贸易的经营主体主要是以封建官僚为主,民间对外贸易比较少,经济上仍实行“重农抑商”政策,不鼓励民间商业发展。一直到唐代,对外开放一直以陆地为主,海洋贸易为辅,汉唐海洋贸易发展缓慢,与当时的航海技术有很大关系,也反映了封建统治阶级的海洋意识薄弱,不注重海洋贸易的开发。
——摘编自张萍萍《以古今比较的角度浅谈中国古代的对外开放》
材料二 汉唐时期的“丝绸之路”不仅是一条重要的商路,也是当时中国与亚欧地区政治文化交流的通道。丝绸、漆器、瓷器是汉唐时出口贸易的三大支柱,尤其丝绸受到很多国家上流社会的青睐。到唐代,瓷器、雕塑、丝绸等手工业部门,不断的吸收外来文化,使手工制造也迎来了发展的新天地。同时,通过这条商路中亚、南亚的艺术、科技和宗教也不断传入中国。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括汉唐时期对外开放的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简要分析汉唐对外开放特点形成的原因。
A.旨在构建忠孝一体的伦理观念 | B.促进了德主刑辅治国方式的成熟 |
C.得益于察举制度在全国的推行 | D.说明重视教化已成为时代的共识 |
A.出现了史学大家司马迁 | B.长期战争引发社会动荡 |
C.确立了儒学独尊的地位 | D.缺乏有效经济治理成绩 |
A.货币开始出现统一样式 | B.权贵垄断了国家货币铸造权 |
C.国家将铸币权收归中央 | D.政府严厉打击豪强不法行为 |
A.分封异姓诸侯王 | B.派遣张骞出使西域 |
C.统一车轨和文字 | D.任用酷吏治理地方 |
领域 | 基本范畴 | 历史 特征 | 主要 史实 |
经济政策 | 秦汉重视对社会经济的干预; 西汉前期实行休养生息政策 | 秦朝:⑴统一 ⑵修 2.西汉高祖至武帝初,采取“与民休养”的政策; 3.汉武帝厉行 将铸币权收归中央,盐铁官营,推行均输平准; 向工商业者征收财产税等 | |
农业 | 经营方式 | ⑴ ⑵随着土地集中,西汉中期以后逐渐出现一种新的农业生产组织形式—— | |
手工业 | 生产组织方式 | ⑴官营手工业发达,遍及全国各地和各主要工业部门; ⑵以纺织为代表的家庭手工业是农户的重要副业,民营手工业得到一定发展 | |
商业 贸易 | 商业发展 | ⑴秦汉时期,货币、车轨、度量衡的统一,以及驰道的修建,促进了全国的商品流通。但秦汉政府厉行重农抑商政策,私营商业发展比较艰难; ⑵两汉时期,官府对市场交易进行严格管理,西汉都城长安城东、西有“市”九处 | |
货币和商业契约 | (1)货币统一:秦统一后,将货币统一为 (2)汉武帝再次改革和统一货币(汉五铢钱); (3)商业契约:汉朝以后,凡是涉及财产关系和人身关系的事宜,当事人之间几乎都要订立契约 | ||
对外贸易 | 陆地和海上 | ||
经济重心 | 秦汉时期, | ||
治国思想 | 封建统治的主流思想逐渐形成 1.秦朝:焚书坑儒,以法为尊; 2.西汉:汉初尊奉黄老无为思想(道),汉武帝接受董仲舒建议,尊崇儒术 (实质是外儒内法); 3.东汉:光武帝重视儒学(以“柔道”治天下) |
I秦:法家思想治国
(1)法家治国,严刑峻法(连坐、诛连);
(2)大一统: ①疆域一统、政治制度一统;②经济制度一统(统一货币、度量衡);③思想文化的一统(车同文,书同轨)。
II汉初:道家治国 —— 强调
III西汉武帝:董仲舒的新儒学:以儒为核心,吸收多家思想,体现传统文化融合和创新性。
(1)内容:①
(2)实质:为适应
A.沿线众多国家共建了丝绸之路 | B.贸易是开辟丝路的主要目的 |
C.中国与罗马有直接的贸易交往 | D.丝绸之路沟通了东西方文明 |