1 . 马王堆汉墓不仅在辛追（长沙国丞相利苍的妻子）墓发现有“牛炙一笥”大肝炙一器“鹿炙一笥”等遣册竹简，而且还出土了烤肉串等实物遗存（见图）。这一个侧面反映出当时（     ）

A．王国问题已影响中央集权	B．民族交融改变了长沙国的饮食习俗
C．墓主或当地人的膳食偏好	D．西汉败亡根源在于官员的奢侈腐化

2 . 【社会流动与实现途径】

材料一   汉代士人的社会流动在中国古代历史上具有里程碑式的意义。与战国时期士人无秩序的流动相比，两汉时期，社会相对比较稳定，各项制度逐步建立健全。从流动的趋向上来看，“学而优则壮”是汉代士人的主要价值取向，此外，学术领域，方术领域，工商领域等社会领域中也有大量士人流入。在隋唐以后“科举的社会”中，乡间社会是落第士人在科场困顿后不得不选择的归处，汉代则不然，广阔的乡间尽管吸纳了很多仕途失意的士人，但同时也有相当规模的士人，在绝意官场或无心工商、方水等社会领域后，自觉主动地选择沉淀于其中。汉代四百年间，以儒士为主体的士人持续性向官场的流动，有精于此，汉代政治的尚贤特质才开始形成，并最终定型。

——摘编自杨豪马德青《汉代士人社会流动研究》

材料二   社会流动充允许队一个社会阶层转移到另一个阶层，有的经提升而转移到较高的阶层，有的经下降而转移到较低的阶层，对于中国的社会晋升途径，有教育、行医、从军、从政、经商、婚姻、革命和造反等途径。有学者分析了近代直隶农村的社会流动，认为“徘徊于传统与近代之间的晚清直隶农村社会成员在农村危机、近代化带动、大众追求三个动力合力的作用下，通过科举、新式教育、参军、经商、流民等各种途径实现了社会垂直流动。”

——摘自杨豪《回顾与思考：中国近代乡村社会分层与社会流动研究述评》

(1)根据材料一，概括汉代土人社会流动的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代乡村社会流动实现途径的历史背景。

3 . 在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时（     ）

A．统治者推行较开明的民族政策	B．汉人文化思想中的传统意识浓厚
C．民族交融已经成为社会的主流	D．民族元素丰富了艺术创作的内容

4 . 司马迁自叙其所著《史记》宗旨时有“厥协六经异传，整齐百家杂语”之言。东汉学者班彪则认为《史记》“其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功。”两人的认识反映了汉代（     ）

A．政府严格统制经济	B．主流意识形态的流变
C．社会等级差异明显	D．经世致用的治史传统

5 . 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（     ）

A．蕴含传统思想的学术特色	B．推崇阴阳五行的哲学观念
C．重视临床实践的经验总结	D．传承以人为本的仁爱情怀

6 . 贾谊在《过秦论》中写道：“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。……故周王序得其道，千载不绝；秦本末并失，故不能长。”其观点实质上是（     ）

A．抨击郡县制，主张分封制	B．主张以道治国，反对以法治国
C．认同西周分封制和宗法制	D．认为君主制是秦亡的根源

7 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据

8 . 公元前59年，汉赋名家王褒在今四川成都附近写下了《僮约》，如“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”“武阳买茶，杨氏担荷”“绵亭买席、牵犬贩鹅”“贩于小市、往来市聚”都是其中的名句。据此可以推知（       ）

A．汉赋描写诙谐缺乏史料价值	B．汉代政府鼓励商品经济发展
C．汉代庄园主具有契约平等精神	D．西汉时期四川饮茶之风兴盛

9 . 司马迁在《史记·酷吏列传》中，通过对十一个酷吏的白描式描写，将秦朝、汉初刑罚的严厉程度所造成的结果进行对比，间接表露了自己反对苛政的愿望，并感叹：“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒。”这表明他（     ）

A．认为吏治是国家存亡的关键	B．受到当时主流思想影响
C．敢于揭示西汉朝政腐败现象	D．竭力批判现存统治秩序

10 . 西汉末年，小篆书写的古文经多为民间学者私相传习，不被重视，认为孔子只是对前代文化进行保存，“述而不作”；而当时备受推崇的是隶书书写今文经，认为孔子借经典“微言大义”、“托古改制”。这是因为 （     ）

A．隶书字体更好辨认	B．孔子地位更受尊崇
C．儒学权威受到挑战	D．现实政治迫切需要