1 . 《汉书》录有《太史公》一百三十篇（《史记》的初名），其中十篇有目录无书。唐代史学家刘知几说：“十篇未成有录而已，元、成之间（司马迁死后）褚先生更补其缺”，“其后刘向，向子歆（刘歆）及诸好事者若冯商，……相次撰续，迄于哀平间犹名《史记》”。南宋学者叶大庆在其学术笔记《考古质疑》中谓《司马相如传》乃班固所作，而《史记》则称太史公作。康有为在《新学伪经考》中指出刘歆窜改《史记》是为伪古文经制造依据。由此可知（       ）

A．文献并不能作为历史研究的第一手史料

B．辨伪考证是历史文献学研究的重要课题

C．考古新发现进步有助于破解历史研究的争议

D．历史研究利用历史文献只能采信其原始版本

2 . 西汉刘向编写的《列女传》是我国最早的一部妇女专史和通史。该书把女性从寄附他者的传记中划归出来，独立而书之，使妇女在史书中争得一席独立的地位。该书的编写（       )

A．提升了汉代女性的社会地位

B．创立了重视妇女地位的史学先例

C．淡化了男尊女卑的传统观念

D．冲破了儒家思想束缚女性的枷锁

3 . 汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于（       ）

A．政府的高度重视	B．经济计划的制订
C．生活的实际需求	D．交通运输的发展

4 . 两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（     ）

A．行政制度的重大调整	B．文人较强的社会责任意识
C．积极进取的时代风貌	D．兼收并蓄的思想文化政策

5 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料   秦朝灭亡后，反思秦亡成为当时的主题，贾谊当属其中的佼佼者。贾谊在《过秦论》中反思秦亡，探究汉代政道的问题在于继承秦制，从源头上进行反思；《治安策》则针对文帝统治当下存在的问题。贾谊认为秦以霸道取天下，却不能长久，汉朝要想长治久安，必须弃霸道而就王道。贾谊吸收前人的思想，并加以系统化，以“道”作为他政治哲学的基础。在贾谊那里就像在老子那里一样，道是最高和最终的本原。……贾谊清醒地看到，民众是贤肖皆备，但选拔人才仍要让人民参与。政道和治道的统一就在于教化，教化的关键在于教化者自身必须是教化的体现，这样才能化名成俗。贾谊在中国政治霸道原则已经确立的情况下，仍试图恢复王道的政治原则，统治者并未予以重视。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

(1)根据材料，概述贾谊政治思想的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，简析贾谊政治思想产生的背景及其意义。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   希罗多德和司马迁是世界历史上久负盛名的史学家。希罗多德开创了一种编纂历史的新体裁——历史叙述体，从而奠定了西方历史编纂学的基础，他早年曾漫游各地，足迹遍及小亚细亚、爱琴海诸岛、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯帝国的腹地、色雷斯以及黑海北岸的西徐亚等地。“他每到一处总是精心了解当地风土人情，考察文物古迹，多方采集各种民间传说、风俗习惯、法律、政治以及宗教等，并且不带有任何先入之见，或者任何偏见。”因此，西方学者强调是“希腊人首创了史学”。司马迁第一次汇总古今典籍，“厥协六经异传，整齐百家杂语”，创建了记叙中国通史的纪传体，这在中国史学上也是一个划时代的伟大创举。两者在史学方法方面同样给我们留下了一份相似又宝贵的文化遗产。希罗多德《历史》主题虽然是希波战争，但是实际上叙述的是亚欧非三洲当时希腊人所知历史范畴内的重大事件，例如埃及、巴比伦、叙利亚、波斯、西徐亚的历史都占有相当大的篇幅。司马迁在其著作《史记》中，除着重记述了华夏民族以外，还尽可能详细地记载了当时边远少数民族和周围国家的史实。在匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛等列传中，他以简明扼要的笔法描绘了各族各国的源流和概况。

——摘编自丁燕霞《东西方“史学之父”之比较研究》

(1)根据材料，比较希罗多德和司马迁史学研究的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，概括希罗多德和司马迁共同的历史贡献。

7 . 《东观汉记·蔡伦传》中记载，“黄门蔡伦，典作上方，造意（想出一个主意）用树皮及敝布、鱼网作纸”，认可蔡伦“发明”造纸术。随着新疆等地陆续出土多件西汉“纸质”文物，蔡伦“发明”造纸术受到质疑。这说明历史研究中（     ）

A．需要实物文献互证	B．史书记载并不可靠
C．立场不同影响观点	D．史学理论指引方向

8 . 中国古代诗歌的嬗变

材料一   下表为部分古籍关于魏晋以前诗歌的记述摘编

古籍	记述摘编
先秦《尚书·尧典》	诗言志，歌永言（延长诗的语言），声依永，律和声
先秦《国语》	天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书
西汉司马迁 《史记·孔子世家》	（诗）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音
东汉班固 《汉书·艺文志》	哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐缘事而发，亦可以观风俗知薄厚云
东汉何休 《春秋公羊传》	男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事

材料二   魏晋之后，名为乐府诗，但只取其旧题而完全脱离了固定的乐府曲调，不能唱只能读的，和不依旧题，自编新题名目，只可读不能唱的两种形式的诗歌日益增多，这正是以纸为媒介的文字交流兴盛的结果。书信中也经常会看到他们彼此互寄所作诗赋的情况，诗作的题目中也可看到越来越多的《答某某》《和某某》《赠某某》这样的字眼。可见这时文人之间交流情感，已经是把歌词写在纸上，让对方在纸上去看。诗的内涵也由过去的直抒胸臆，变得越来越重视情境的描绘；由过去的感于哀乐肆口而发，变得越来越重视伫兴（感情的蓄积）与构思；由过去一唱三叹的声气的强调，变得越来越重视文字的藻饰和排铺。

——摘编自李壮鹰《纸与诗》

(1)根据材料一，概括先秦至汉代诗歌承续的共同特点。
(2)根据材料并结合所学，分析说明魏晋至隋唐诗歌的变化及其原因。

9 . 《说文解字》

东汉初年许慎所撰的《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学著作，书中保存的大量古字古义，可为研究古代典籍文献、探讨文字起源流变提供宝贵的证据，清代的《康熙字典》、现代的《汉语大字典》的编写都深受其影响。

材料一：《说文解字》的编撰以小篆为基础，同时参考其它古文字，博采众家之说，力争各种解释都“信而有证”。编撰时还“分别部居”，即按部首排列的方式将文字做了归类。许慎认为文字是理解经义的基础，是国家治理的基石，“前人所以垂后，后人所以识古”，全赖文字。

——据许慎《说文解字·叙》整理

(1)根据材料一，概括许慎《说文解字》的编撰特点。

材料二：“自康雍以来，皇帝都提倡宋学——程朱学派，但民间——以江浙为中心，‘反宋学’的气势日盛，标出‘汉学’名目与之抵抗。”“乾隆嘉庆两朝，汉学思想正达于最高潮”。“汉学”崇尚考据，反对“宋学”空谈义理，戴震是汉学派的代表人物，对《说文解字》很有研究，并将其研究“传授他弟子段茂堂（段玉裁，其代表作是《说文解字注》）。自是《说文》学风起水涌，占了清学界最主要的位置”。

——据梁启超《中国近三百年学术史》整理

(2)根据材料二，分析乾嘉时期“《说文》学风起水涌”的背景。
(3)结合上述材料，从文化传承的角度说明《说文解字》的历史价值。

10 . 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，是人类宝贵的历史文化遗产。对下列图片所反映文物的叙述，正确的是（     ）

A．①是秦王朝官方文字小篆的实物见证	B．②中最早引用勾股定理特例商高定理
C．③见证了以均田制为基础的赋税制度	D．④是世界上最早出现的纸币实物证据