1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   整个汉代没有游离于政府之外的大规模的体育组织。汉初“无为而治”思想下，出现了中国历史上第一个太平盛世——“文景之治”。游乐体育活动项目多，规模大，不仅宫廷设有蹴鞠，皇帝出行时还要进行“弋猎、射驭、蹴鞠”等体育活动，而且民间出现“里有俗，党有场，康庄驰逐，穹闾踏鞠”的景象。汉武帝时期，董仲舒先秦儒学中体育教育从“六艺”中剔除了，使体育带上浓厚的伦理色彩，极大地抑制了中华传统竞技体育类项目的发展。自张骞通西域后，西方的体育文化或经官方、或经民间沿着丝绸之路陆续传至汉朝。汉匈战争期间，汉军也十分注意吸收游牧民族的骑射长技。晁错曾向汉文帝建议说：“今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢益以边郡之良骑……两军相为表里，各用其长技”。在汉朝豪强地主庄园中，不但把依附自己的农民变成自己的私家武装，按军队编制把他们组织起来，而且自筑营堑、坞壁，进行武装训练。豪强地主武装和坞壁的普遍发展，促进了各地民间习武活动的发展，为当时民间武艺活动提供了空间和动力。

——摘编自钱文军《汉代体育文化发展的历史背景与思想基础》

材料二   近代西方体育思想开始传入中国，大约始于19世纪60年代。当时，它的传入主要通过中国自觉与不自觉地向西方学习。严复从教育救国的思想出发，高度肯定了体育的社会效能：自强保种、强健身体，进而富国强民。蔡元培从“保国强种”的角度竭力主张实行军国民教育，提出学堂的任务就是保国强种。五四新文化运动后，自然体育思想（把体育看成一种生活，强调个性发展）逐渐取代了军国民体育思想。近代中国的体育思想，就时代而言，民国时期较之清末进步很大，国民政府时期比北洋军阀时期亦有明显进步；就地区而言，先沿海地区和中心城市，继而向内地和边远地区发展；就项目而言，由体操到田径、球类等；就部门而言，先军队、教会学校进而普通学校，又由学校而社会。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》，设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。

——摘编自任雪艳《中国近代体育思想的发展演变及特点》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代体育文化发展的背景，并说明其特色。
(2)根据材料二并结合所学，概括近代中国体育思想发展演变的特点，并分析其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳发展体育运动的意义。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   司马迁自幼受《春秋》影响颇深，继而作《史记》，形成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的崇高抱负。《史记》作为一部历史巨著，是一部政治、经济、文化、人物、风俗、地理等兼容并包的“百科全书”。司马迁记述历史，“其文直，其事赅，不虚美，不隐恶”，坚持直笔，展示了他一代史学大家的治史态度。

——摘编自张迪《司马迁与司马光史学思想的比较》

材料二   司马光曾叙述了《资治通鉴》的总纲：“臣欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，为编年一书……鉴前世之兴衰，考当今之得失。”其书记述了“善可为法，恶可为戒”的一系列史实，将明君、忠臣、良将、循吏等种种条教方略，详备记载。司马光以“信史”作为基本要求，既歌颂历代统治者光荣的政绩，亦记述昏君的残暴及人民的反抗，“使观者自择其善恶得失，以为劝戒”。

——摘编自伊兜《伟大的〈资治通鉴〉》

(1)根据材料并结合所学知识，比较二司马治史的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，概括成为史家应包括的品德素养。

3 . 西汉之前的史学家对少数民族的记载多是零星片段，没有专门的民族史记载。司马迁搜集整理作《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》《大宛列传》六篇民族史传，之后的历代史学家皆承袭其法。出现这一变化的主要原因是(     )

A．史学研究不断深入	B．民族交融逐步增强
C．强化中央集权需要	D．大一统思想的影响

4 . 1973年长沙马王堆汉墓出土的《五星占》，是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。该书根据观测到的景象，用列表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177年）这70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。其中所记载的金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日只大了0.48日。材料反映出汉代（     ）

A．统治者重视天文历法	B．天人合一学说的流行
C．以神权维护君主专制	D．天文观测的水平较高

5 . 尽管汉王朝在制度上主要继承秦朝，但汉代流行的歌舞，皆系楚歌、楚舞，汉赋也是在楚辞的基础上发展而来的。在西汉诸帝中，尤以汉武帝最爱楚辞，他不但招揽了许多辞赋高手侍奉左右，而且还重用了一批善楚辞之大臣，当时王公贵族皆好辞作赋，文人学士都研习和评论楚辞。这体现了（     ）

A．区域文化的碰撞交流	B．中原文化的包容和精深
C．民族交融的不断加强	D．朝廷重视传承民族文化

6 . 铜鱼形扁壶流行于西汉中期至东汉，但与战国至汉初常见于中原地区的椭腹扁壶有所不同，其形象来源于对北方草原民族皮囊壶的模仿，而铸造工艺以及通过鱼（余）谐音祈祝吉祥和丰产的文化习俗则来源于中原。这反映了汉代（     ）

A．丝绸之路促进了中外交流	B．金属铸造工艺更加的精巧
C．民族交融得到进一步发展	D．少数民族封建化进程加快

7 . “月令”是华夏先民对自然长期观察和生产生活的经验总结。西汉《四时月令诏条》中有“禁止伐木”“毋杀孩虫”“毋麑（幼兽）”“毋卵”“毋焚山林”等内容。这反映了当时（     ）

A．有完善的环境保护法	B．佛教思想的影响
C．用养结合的生态观念	D．尊崇儒术的践行

8 . 《九章算术》是中国古代“算经之首”。其中第一章《方田章》主要是解决土地的丈量与赋税计算问题，但却出现大量“非方形田”的计算。对此解读合理的是（       ）

A．社会政治经济变化影响数学发展	B．汉代教育重视科技人才培养
C．土地是政府赋税征收的重要依据	D．中国古代数学重视农业发展

9 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   《史记》中没有给刘邦特殊待遇，同所有的传文一样，都是一卷记之。从开篇至始皇帝东游以压东南天子之气一段，司马迁直呼高祖为“刘季”，亦即白话的刘三，到刘邦起事于沛后，方称其为“沛公”。《高祖本纪》的最后，太史公的论赞由夏、商、周政之长短病敝始，提出了自己“三王之道苦循环，终而宴始”的历史观点，进而找到了汉之所以灭秦而兴的原因，亦即秦政不改周之文敝，“反酷刑法”，而汉能承敝易变，废苛法，与民休养生息。

——资摘编自《史记》等

材料二   《汉书》用了上下两卷的篇幅记述高祖刘邦，书中称刘邦为“沛公”或“高祖”。在《汉书》中，多有对具体的时间、地点、人物乃至天象更为详尽的记述。如项梁死后，《汉书》便比《史记》多了“时连雨自七月至九月”一句。刘邦兵败于项羽，《汉书》又比《史记》多了句“秋七月，有星孛（异星）于大角”，诸如此类全篇不下二十余处。在赞论部分，班固先是追证刘氏的谱系封国，得出“汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。丰公，盖太上皇父”这样无关宏旨的谱系结论，进而又推论“汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣”的结论。

——摘编自《汉书》等

(1)概括《史记》《汉书》对刘邦记载的不同之处。
(2)指出《汉书》对刘邦的记载不同于《史记》的原因。

10 . 司马迁《史记》首次在正史中单独为6个民族立传，与《史记》相比较，班固《汉书》中的民族列传有所调整，保留了《匈奴传》，把《史记》中的《西南夷列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》合并为《西南夷两粤朝鲜传》，在《史记·大宛列传》的基础上新增了《西域传》。这一变化（     ）

A．受统一多民族国家疆域变化影响	B．说明“大一统”思想开始出现
C．表明民族平等观念影响史书编撰	D．体现华夏认同观念不断增强