1 . 铜鱼形扁壶流行于西汉中期至东汉，但与战国至汉初常见于中原地区的椭腹扁壶有所不同，其形象来源于对北方草原民族皮囊壶的模仿，而铸造工艺以及通过鱼（余）谐音祈祝吉祥和丰产的文化习俗则来源于中原。这反映了汉代（     ）

A．丝绸之路促进了中外交流	B．金属铸造工艺更加的精巧
C．民族交融得到进一步发展	D．少数民族封建化进程加快

2 . 今年以来，山东淄博烧烤持续火爆。在临沂五里堡汉画像石墓出土的石刻作品中，有这么两方石刻作品，石刻上都有汉代的烧烤场景，其中一幅还是“双人烧烤图”。画面中，一个人在圆形的炉旁坐着烤肉串，还有一人起身，手拿着古代的扇子，也就是“便面”，正在煽风，看起来十分生动有趣。这体现了中国的饮食文化（     ）

A．民族交融推陈出新	B．历史悠久源远流长
C．吃法独特雅俗共赏	D．内敛保守千年不变

3 . 汉代辞赋家在进行文学创作时，具有鲜明的共同特征：空间上，东南西北四面铺陈；数量上，植物动物世间能概括描述到的一切物体；体积上，山高水远，烘托夸大；用词上，极尽铺排，繁文缛丽。这反映出汉代（     ）

A．百姓生活富足安定	B．社会环境宽松和谐
C．恢弘豪迈的统一气象	D．民族交融的繁荣局面

4 . 《九章算术》中的“方田”章直接与“籍田令”的职责相关；“均输”章直接与“均输令”的职责相关；“少广”章和“商功”章的部分内容直接服务于“符节令”和“钟官令（掌铸钱）”等官职。这（     ）

A．有效保障了官员政务的娴熟	B．体现出官员需具备专业素养
C．反映了科技与农业联系密切	D．促进了商品经济的空前繁荣

5 . 鸿都门学设立于灵帝光和元年（178年）二月，因校址在洛阳鸿都门而得名。与太学不同的是，鸿都门学开设的课程有辞赋、小说、尺牍、字画等，招收的学生也大多是来自各州郡的平民阶层。鸿都门学的设立反映了此时（       ）

A．儒家思想正统地位颠覆	B．世家大族势力走向没落
C．商品经济得到一定发展	D．统治阶层内部矛盾凸显

6 . 百戏，是汉朝对表演艺术的统称，包括音乐、舞蹈、杂技、魔术、角抵戏等。汉朝宫廷的各种庆典，以至民间节日庆典，都常常以百戏表演助庆。数百人乃至数千人同台演出，载歌载舞，形式热烈，场面壮观。百戏的盛况（       ）

A．表明了中国古代戏曲的成熟	B．促进了经济繁荣与国力强盛
C．体现了蓬勃向上的社会风貌	D．打破了宫廷雅乐的垄断地位

7 . 传统的观点认为：汉武帝早年征伐四方、开疆拓土，却也耗费了国力，以致民不聊生。及至晚年，武帝“幡然悔悟”，停止了对外的征伐，下诏“罪己”。学者辛德勇在《制造汉武帝》一书中认为，是司马光在《资治通鉴》中人为地建构了汉武帝晚年从“尚攻”转向“守文”的政治形象。这一观点引发广泛学术争议，表明（     ）

A．当代著作比古代史学作品更接近真相	B．历史人物形象随着时间推移逐渐饱满
C．时人热衷于对历史人物进行形象重塑	D．历史解释受到研究者主观认识的影响

8 . 汉赋中对疆域的描写除了有对东、西、南、北抵达之地的点状铺写外，还在东南、西北、西南以及东北的方位中铺写帝国边疆，展现了汉王朝疆域的概况，其中还涉及诸多的民族、部族、属国、郡县、治所、地名和山水名等。据此可知，汉赋这种题材创作（     ）

A．巩固了汉朝疆域	B．促进了国家认同
C．体现了文化繁荣	D．强化了中央集权

9 . “中国”一词，目前最早见于西周初期的青铜器“何尊”铭文，其铭辞曰“余其宅兹中国”。西汉中后期的铜镜中，亦开始出现“中国”，如“游中国”“中国安宁兵不扰”“中国大宁”等。东汉时期，此类铜镜铭文得到延续。结合下列图文可知，这类铜镜的出土（     ）

   

注：陕西西安大唐西市博物馆收藏的汉代铜镜，镜背铸有47字铭文，其中包含意义非凡的“人民昌、中国强”的吉语。

A．表明学术界对青铜时代的划分有误	B．佐证汉代“中国”国家观念的形成
C．彰显了汉代制镜师高超的雕刻技术	D．印证汉代中央集权政策产生实效

10 . 《史记》记述周幽王“烽火戏诸侯”之事时，基本以《国语·郑语》为其叙事依据，但并未采信《国语》中褒姒是祸害周室、流毒三代的“龙漦妖子”的说法，也未采纳《诗经》中“赫赫宗周，褒姒灭之”“乱匪降自天，生自妇人”的评论，反而认为西周灭亡主要是周幽王的责任。司马迁的这一看法反映了（     ）

A．汉代儒家以人为本的价值观	B．历史认识与现实的有机联系
C．开放包容的大一统时代气象	D．主流意识形态影响治史精神