1 . 《史记》将少数民族作为记传对象，创立了民族传的书写模式。在各少数民族传记中，清楚地交代了各民族的起源，并将其与中原相连，建构了贯通古今、囊括四海的黄帝谱系。《史记》中民族传记的书写（     ）

A．突出了少数民族的发展历程	B．强调了国内各民族一律平等
C．说明了华夏认同观开始出现	D．蕴含着中华民族共同体意识

2 . 司马迁青年时即开始游历（路线①），后出使西南（路线②），前110年又随汉武帝巡游（路线③）。图1为司马迁游历路线图，此图可以从侧面印证（     ）

                                 图1 司马迁旅行路线图

A．汉武帝时江南经济已初步开发	B．汉代中央集权的不断强化
C．《史记》作为信史的史学价值	D．两汉水路交通的高度发达

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《史记》 以圣王同祖于黄帝的思想作指导，描述一个从五帝、三王到秦、项(羽)、刘汉的政治统绪(即政权的连续性)轨迹，“五帝三王” 成为中国历史上政治统绪的渊源;它宣扬华夏族与各少数民族同源共祖于黄帝，视各民族为中国历史的共同创造者；它不但重视对黄帝、夏禹和秦朝的国家疆域沿革考察，而且对汉王朝的大一统政治格局作出了全面反映，体现了司马迁对统一多民族国家疆域的一种认同。

——摘编自汪高鑫 《<史记〉的历史文化认同意识》

材料二   辽、西夏政权都是以少数民族贵族为主建立的，但在权力的运作中，汉族士大夫扮演着重要角色。辽、西夏重用汉人，吸纳中原王朝的官制建立本朝制度。耶律德光将“大契丹国”改国号为“大辽”，“大辽”有包容广大之意。党项族的元昊称帝时，国号为“大夏”，“夏”者义训为“大”，亦有继承夏朝之意。这些国号更名也是对历史文化认同的表现，同时显示出它们是“大汉”“大唐”“大宋”的延续者。

——摘编自刘开军《再现民族间心灵沟通的历史长卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳《史记》历史叙事的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析辽、西夏政权修改国号的原因及其意义。

4 . 南昌的西汉海昏侯墓迄今已出土1万多件文物，包括数以千计的竹简和近百版木牍，两架编钟，一架编磬，大量金银，包金、鎏金车马器和图案精美的漆器等。按照《周礼》中的礼乐制度，“四堵（架）为帝，三堵（架）为王”，下列能够证明墓主人身份的是（　　）

A．文物发掘的地点南昌	B．竹简、木牍
C．两架编钟，一架编磬	D．金银器、乐器和漆器

5 . 战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（     ）

A．华夏认同观念的加强	B．南北文化的进一步交融
C．区域间经济往来频繁	D．文学创作源于神话传说

6 . 《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（     ）

A．边疆治理趋于完善	B．地方行政制度的发展
C．“大一统”的政治理念	D．“华夷之辨”的思想意识

7 . 1972年山西右玉县常门水库工地施工现场挖掘出汉墓群，在一些墓椁室周围发现了大量的4厘米见方的炭块与石块混合物。经考证，在墓中椁基周围放置煤炭是为了干燥和防腐。这表明（     ）

A．山西地区煤炭的开采利用最早始于西汉时期

B．山西采煤业历来在全国举足轻重

C．当时人们对煤炭的特性和用途已有初步认识

D．山西省拥有得天独厚的煤炭资源

8 . 公元前112年，汉武帝在中央设立了乐府，职责是采集民间歌谣来配乐，后世称这些收集整理而成的诗歌为“乐府诗”。据此可知，“乐府诗”（     ）

A．注重铺陈和华丽	B．开创了五言诗体
C．反映了民风民貌	D．具有散文的特征

9 . 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（     ）

A．蕴含传统思想的学术特色	B．推崇阴阳五行的哲学观念
C．重视临床实践的经验总结	D．传承以人为本的仁爱情怀

10 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据