| A．楚辞、汉赋、唐诗 | B．楚辞、唐诗、宋词 |
| C．唐诗、宋词、楚辞 | D．唐诗、宋词、元曲 |
| A．a处处于低潮受西汉尊崇儒术的影响 |
| B．b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 |
| C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 |
| D．d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 |
| A．道家思想影响不断增强 | B．北方经济高度发达 |
| C．民族文化交融不断加强 | D．社会环境动荡不安 |
| A．维护儒家伦理 | B．恢复先王传统 | C．抨击佛教教义 | D．推动佛教汉化 |
| A．受政局动荡的影响 | B．源于佛教地位的下降 |
| C．因指南针用于航海 | D．反映羁縻政策的失效 |
| A．书法艺术成熟 | B．北方民族交融 |
| C．江南经济开发 | D．南北政权对峙 |
材料一 随着马其顿国王亚历山大东征而开始的所谓“希腊化”时代，使得希腊文化的传承进入新高潮。经过长期的战争，形成了希腊化时代的君主制，它是马其顿国王统治传统和东方君主制以及希腊城邦外壳有机结合的产物。希腊化时代是以军事征服为先导的，但它开启了欧亚大陆间文化交流、汇合的序幕。随着罗马的崛起以及随后对希腊本土的征服，罗马人开始大量吸收希腊文化的因素，尤其是在文学、艺术和哲学等领域。罗马帝国之后，通过阿拉伯和拜占庭两条渠道，古希腊文化在中世纪传入西欧，融入西欧文化思想界并在其中不断发酵扩展，为后来西欧的文艺复兴和近代自然科学兴起奠定了思想和科学文化的基础。
——摘编自吴长春《中世纪西欧吸收古希腊文化渠道问题初探》
材料二 杜环，唐朝人，生卒不详，著有旅行游记《经行记》一书。公元751年，杜环随高仙芝西征石国（今乌兹别克斯坦境内）。唐军兵败于怛逻斯，杜环及两万余人被大食（阿拉伯王朝）仔虏。杜环被俘后曾跋涉数万里，游历了中亚、西亚、阿拉伯及北非等地，并于公元762年乘商船从海路回到广州。游历巴格达（今伊拉克首都）时杜环曾记下一条重要信息：“（巴格达）绫绢机杼，金银匠，画匠，汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘泄，织络者河东人乐环、吕礼”。许多学者据此认为，被俘的唐军中有大量汉族工匠，他们将唐朝的建筑、手工、绘画、纺织及造纸术等传播至中亚、西亚，从而远达欧洲。
——据张一纯《经行记笺注》编写
(1)根据材料一并结合所学知识，分析希腊化时代的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，概述唐朝前期中西交流的特点。
材料 佛教在魏晋南北朝间的广泛流播，产生重要物化成果，所谓“天下名山僧占多”。唐人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是极言南朝佛寺之多。其实，南朝佛寺何止四百八十，仅据《南史·郭祖深传》载，梁朝“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。”在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保有许多石窟和数以千计的佛像。最著名者，一为甘肃西部的敦煌莫高窟，晋太和元年（366）始建，历北魏、西魏、北周、至隋、唐五代、宋、元各朝都在此开凿，现存石窟四百多个，佛像2450尊，为石刻艺术精品；二为山西大同云岗石窟，魏文成帝（452～465在位）时始建，几百年间开凿五十多个洞窟，现存造像五万尊；三为河南洛阳龙门石窟，始凿于北魏孝文帝迁洛后第三年（497），中经东魏、北齐、北周、隋、唐诸朝，连续营造四百多年。现存佛龛二千一百个，佛像十万尊。此外，还有河北省邯郸市的响堂山石窟、甘肃炳灵寺石窟、麦积山石窟等。
——摘编自吴慧平《魏晋南北朝时期书法文化地理研究》
(1)根据材料概括魏晋南北朝时期佛教兴盛的主要表现，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响。
| 引文 | 出处 |
| 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 | 《晋书·阮籍传》 |
| 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之 | （南朝）刘义庆《世说新语》 |
| 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” |
| A．追求个性解放成为时代主流 | B．传统儒学遭遇信仰危机 |
| C．士人群体追求世俗生活享受 | D．儒、道、佛三教出现交融 |
材料一 隋唐两代，以高度的凝聚力继承了商周秦汉以来中国古代文化的优良传统，以旺盛的消化吸收力融汇了外来文化的新鲜养料，以超越前人的创造造就了当时第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力远播异域，为人类文明的发展作出了卓越的贡献。……直到今天，海外的华人仍自称唐人，以纪念这个金光灿烂的时代。
——摘编自王仁波主编《隋唐文化》
材料二 唐王朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。为了维护辽阔边疆地区的安定，唐王朝还确立了军镇屯戍制度，采取和亲和册封政策，以改善或加强与边疆民族的关系。这些制度和政策以怀柔、招抚为主，体现了唐朝统治者的理念和气度。
——摘编自马大正：《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料三 随着土地买卖和土地兼并的加剧，大量可耕的官田和无主荒地，都被转变为私田。国家掌握的可用于均田分配的土地逐渐减少，农民受田的数额愈发严重不足，逐渐丧失了继续实施均田制的条件。高宗武周以来，战争不断，日益增多的兵役和赋税负担使得“天下户口，逃亡过半”，致使户籍失真和管理混乱，均田制失去了贯彻执行的依据，无法有效地推行下去。建立在均田制基础之上的赋税制度也无法维持，政府面临着严重的财政危机。780年，唐德宗李适即位，宰相杨炎及时向德宗提出了一种新的赋税制度。
——整理自白寿彝总主编《中国通史中古时代隋唐时期上册》
(1)根据材料一、简析隋唐时期文化高度繁荣的原因，并结合所学从医学角度举一例说明隋唐“为人类文明的发展作出了卓越的贡献”。(2)阅读材料二、结合所学，概括唐朝处理民族关系的措施，并用一句话概括唐朝的繁盛与民族交融之间的关系。
(3)根据材料三并结合所学，概括“新的赋税制度”出现的原因，结合所学，指出该制度实施产生的影响。
