| A．边疆危机的现实压力 | B．汲取安史之乱的经验教训 |
| C．宋朝统治者得位不正 | D．唐中期至五代政局的启示 |
材料一 《周礼》以七十为致仕之年，后世虽因袭其年，却多不严格执行。历代王朝只是从道德层面鼓励官员“引年”致仕，并无完备的制度加以约束。直到唐代，仍将官员的致仕称之为高风亮节。白居易有《不致仕》一诗讽喻时人，其中这样几句：“七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。可怜八九十，齿坠双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。”这首诗虽然是暗讽杜佑的，由此亦可见唐代的致仕之风气。
——摘编自张吉寅《北宋致仕制度研究》
材料二 从宋初到真宗时，逐步确立了比较完善的致仕制度。文臣年满70，武臣年满80，除少数元老、勋贤等尚需留任外，都应自动申请致仕。官员未到规定年龄，无特殊理由，不得请退。确因昏老不能任事或自愿就退，可以奏请朝廷予以提前休致，当时称“引年致仕”。官员到了致仕年龄，应撰表札，通过所在州府，向朝廷提出申请，获准后便领取致仕告敕，作为证明文书。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
(1)结合材料一、二和所学知识，概括宋代致仕制度相对于前代的变化，并解释变化的原因。
(2)结合上述材料，分析宋代致仕制度的影响。
| A．宣传儒家伦理道德深入到人心 | B．鼓励读书人读书科举参政治国 |
| C．提倡读书人功利主义的读书观 | D．显示政府将不再限制土地兼并 |
| A．中举的都是底层民众 | B．促进了社会阶层的流动 |
| C．选拔了大量实用人才 | D．加强了北宋的中央集权 |
| A．适应市民阶层兴起的需求 | B．承载了社会教化的功能 |
| C．成为巩固封建统治的工具 | D．导致重文轻武风气盛行 |
社会流动社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动。某历史兴趣小组围绕“从社会发展角度看宋代社会流动"这一活动主题，搜集了如下材料，并得出了结论。
材料一 唐人所著的《登科记》，记录了以进士科为主的及第者名录。清人徐松在此基础_上进行考证，编撰了《登科记考》一书。近些年来，一些学者依据新出土的资料，对此进行了考证、增补，在其进士及第者之中，可以确定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如图7所示：
材料二 宋代部分谣谚
| 谣谚 | 类别 | 引文 |
| 富儿更替做 | 经济谣 | 袁采《袁氏世范》：兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借……并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，多是幸免。惟天网不漏，谚云“富儿更替做”，盖谓迭相酬报也。 |
| 朝为田舍郎，暮登天子堂 | 科举谣 | 汪洙《神童诗》：自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 |
| 一时同榜用三人 | 政治谣 | 洪迈《容斋续笔》：本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类此云。 |
| 只重衣衫不重人 | 社会谣 | 普济《五灯会元》：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。 |
(1)从研究宋代社会发展变化的角度，指出材料一、二的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，评述兴趣小组所得出的结论。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）
材料 宋初，进士科考试内容不以儒家经典为重,主要考查诗、赋、论、策。明经虽以儒家经典考试为主，重点在于考查记忆力，谈不上对儒家经典的理解。儒家经典在贡举制度中居于次要地位。经学考试方法僵化,脱离了儒家倡导的经世致用传统。考试内容、答题范围有严格的限定，儒生不能自由表达自己的观点。这些都不利于儒学的发展，造成经学研究的低落。为顺应时代要求，范仲淹、王安石等人相继对贡举制度进行改革。北宋的贡举改革主要涉及考试内容和人才培养方式两个方面。改革大体经历两个阶段，第一个阶段主要是从制度层面改革考校程式，完善考场规则，杜绝场屋弊端。保证取士权牢牢控制在皇帝手中。这个阶段从太祖朝开始，到真宗朝止。第二阶段从仁宗朝开始直到徽宗朝止，重点在于改革考试内容和取士科目，纠正士人“所习非所用，所用非所习”的流弊。贡举改革不仅有助于全面提高科举入仕官僚的素养，而且确立了儒学对科举的全面统治，推动了儒学的复兴。通过对科举考试内容和取士科目的改革，不仅重新确立了儒家经典在科举考试中的核心地位，而且促进了经学变古。
——摘自杨世文《北宋贡举改革与经学变古》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代贡举制度改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代贡举制度改革的历史意义。
| A．等级森严 |
| B．商业繁荣 |
| C．重农抑商 |
| D．重文轻武 |
| A．唐太宗 |
| B．唐玄宗 |
| C．宋太祖 |
| D．宋高宗 |
| A．秦始皇 | B．汉高祖 |
| C．宋太祖 | D．明太祖 |
