1 . 如表所示为宋代的部分诗歌作品。这些作品可用于说明宋代（     ）

诗歌	作者
“夕阳道观鸣钟鼓，夜月人家奏管弦。杨柳影中沽酒市，芰荷香里钓鱼船”	【宋】韩亿《洋州》
“翠幕管三东市晚，画堂烟雨五峰秋。黄柑巧缀星垂槛，香稻匀翻雪满瓯”	【宋】曾巩《送抚州钱郎中》
“故居山城间，四面阛阓（店铺）区。东西万货集，朝暮百贾趋”	【宋】方回《忆我二首各三十韵》

A．商业经营环境相对宽松	B．市民文化生活丰富多彩
C．中外经贸往来日渐频繁	D．坊市分区制度根深蒂固

2 . 1125年，南宋在盱眙县设置对金贸易的榷场，并作如下规定。这些规定意在（       ）

交易前	数颜在百千以下的，十人为保，留其货之半在场，以其半赴泗州榷场（金国境内）交易
交易时	两边商人各处一廊，以货呈主管官牙人往来评议，不得相见。每交易千钱，各收五厘息钱入官。

A．促进基层市场的繁荣	B．缓和宋金之间的民族矛盾
C．加强对边疆地区治理	D．维护南宋朝廷的经济利益

4 . 元代，舶商、海商成为从事海外贸易商人的专称，经营海外贸易的显赫家族有沙不丁、橄浦杨氏、泉州浦氏等。至元二十三年制定的“市舶则法二十三条”,涉及舶商、海商的条款占绝大多数。这体现了（     ）

A．统治者对海外贸易严格限制	B．私人海外贸易有了较快发展
C．外贸收入是政府的重要财源	D．朝贡贸易是海外贸易的主流

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在西欧中世纪，教士和修道士的布道是一种重要的对民众直接进行神学指导的方式，是指教士以传道人的身份所进行的道德说教。中世纪的布道辞反映了当时的社会关注话题、神学发展、语言学的发展、教俗人士的评论等。13世纪出现了极为普遍的所谓“针对性布道”，将听众分为“妇女”“教士“和“市民”等等，布道时耍兼顾听众的兴趣及时调整内容。通过戏剧来灌输信仰也是对民众进行基督教化的一种重要路径。戏剧为大众提供了一种对《圣经》中的多种阐释进行了解和认识的方法和途径，还有以说教为目的，强调人对神的依赖以及个人与社会责任的道德剧、神秘剧等戏剧。此外，基督教会还利用寓意故事来进行基督教化的伦理道德说教。这些教化方式使得道德教化在民众中的传播更为广泛和普及，其过程也具有更强的包容性和渗透性，这些活动促进了基督教伦理道德体系的建构。

——摘编自邹丽霞《<罗马人传奇>与中世纪后期拉丁西方的道德教化》

材料二   宋代，社会风俗的教化与规范呈现出新的面貌。如宋真宗率百官亲赴曲阜孔庙祭莫，亲撰《崇儒术论》，救编《九经疏义》领行学校，作“劝学诗”明谕天下读书人。《宋史·职官志》中记述：地方官员具有“宣布条教”“旌别孝悌”“举行祀典“宣风化”等职能。在重建学校教化传播通道方面，庆历四年范仲淹推行“新政”时邀请教育家胡瑗赴京师执掌太学，将长达30年的苏湖私学教化经验引进太学。此外，乡约、家训等也在民间的社会教化中发挥重要的功能。如北宋学者吕大钩创立的《吕氏乡约》包括德业相劝、过失相规、礼俗相交和患难相恤。这其中“德业相劝”和“过失相规”着重于个人道德修养方面，而“礼俗相交”和“患难相恤”则侧重于个人道德的放大所造成的社会效应。陆游《放翁家训》也要求子孙秉承祖上清廉的家风，淡海名利、功利，教训子孙戒懒惰，与人为善，平等待人，同时祝福子孙要尽忠报国、廉洁为官、重视节操、不贫图富贵。

——摘编自张雪红《试论宋代社会教化的新特征》等

(1)根据材料一并结合所学知识，说明中世纪西欧教会进行教化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代社会教化的特点，并简析其原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析古代中西方社会教化的历史启示。

9 . 宋代《方舆胜览》载：“成都古蚕丛之国，其民重蚕事。”而同时代的《茅亭客话》则记载了成都新繁县李氏“家养蚕甚多，将成，值桑大贵，遂不终饲而埋之，鬻其桑叶，大获其利……”的现象。这反映了当时（     ）

A．商业经营的灵活性	B．人地矛盾较为突出
C．丝织业已走向衰落	D．经济重心已经南移