| A．反映出社会成员身份平等 | B．有利加速宋代人口流动 |
| C．旨在促进商品经济发展 | D．表明政府放松了土地交易 |
材料一 中国现存最早的“囊宇图”是南宋石刻《华夷图》,该图绘制范围东抵朝鲜.西 至葱岭，北达长城以北，南到南海和印度洋，对于中华以外的地区绘制极为简单。明洪武年 间的《大明混一图》描绘范围东起日本，西达欧洲，南至爪哇，北抵蒙古，但其中明朝控制的 区域位于地图中央，且不成比例地占据了绝大多数面积，其它地区只是被填塞在地图的角 落之中。明末的《天下九边分野人迹路程全图》已绘出亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲和 南极，标绘了经纬网和部分国家的名称，但图中明朝疆域极大，而南、北美洲和南极的形状 被大幅度剪裁、缩小、扭转甚至变形。
——摘编自成一农《中国古代地图上的空间秩序——兼论地图的功能和目的》
材料二 1886年.《帝国联盟：表现1886年英帝国幅员的世界地图》在英国伦救的 《绘图》杂志上刊出。该图采用对于角度和方向定位最为准确的墨卡托投影法绘制，重点突出的是英国的全球殖民地，以及各殖民地与宗主国之间紧密的物质联系。地图以格林尼治子午线为中心，用同色标涂英国本土及英属殖民地，包括加拿大、英属西印度、西非、南部非洲、英属印度、英属海峡殖民地、澳大利亚和断西兰。另外还标注了英国掌控的要塞及港口，如中国香港以及1885年刚刚占领的朝鲜巨文岛。各殖民地之间由横跨三大洋的航线紧密连级。地图周围环绕装饰图案，在地图下方，象征着英国的不列顿尼亚女神手持 三又戟和“米”字盾牌，端坐在象征整个世界的球体之上，女神两旁环伺着来自各殖民地的土著、奇珍和代表性动物。
——捕编自宋念申《地图帝国主义：空间，殖民与地球规治》
材料三 甲午战争以后，地理学和地图学成为朝野关注的焦点。1903年武昌舆地协 会出版的《中外舆地全图》,被列为“大学堂审定中等课本”。1904年，为配合中小学“最新 教科书”的编辑与发行，商务印书馆先后译印《西洋历史地图》《减寰全图》《万国舆图》等教学地图，颜受当时中小学教材市场的欢迎。1909年出版的《世界新舆图》更是一改晚清以来以北京为零度经线的传统做法，将国际公认的本初子午线作为起点，受到当时知识界 的广泛关注。地图出版物普及于普通知识阶层，成为得风气之先的文化政治符号。
——摘编自李鹏《清末民国商务印书馆地图出版述论》等
(1)根据材料一，概括宋明时期“寰宇图”发展历程中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概述该地图绘制的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析20世纪初中国刊印世界地图的意义。
| A．政府重视劳动力资源的供给 | B．租佃制下人身依附关系有所松弛 |
| C．江南地区得到进一步的开发 | D．国家加强对雇佣契约事宜的管理 |
材料一：宋代武将诗句中经常出现“龙虎”“宝剑”“血”等军事意象，常连用“长驱”“直捣”“铁骑”等气势雄壮的词语以彰显其豪情壮志，以此表达武将“恢复山河日，捐躯分亦甘”的殷切心情。如《满江红·怒发冲冠》既写了岳飞“仇”的情感，又抒发了其“报国”的决心。武将创作的诗句当中，还有很大一部分歌咏风月闲情，甚至阐发义理、抒情表达委婉曲折如文人自作的作品，如生值“中兴”之际的刘锜写道，“西风萦破梦，落日乱残蝉。岁月俄如此，功名岂偶然”。
——摘编自何潇《宋代武将作者诗词创作倾向》
材料二：春秋以来的“大一统”观历经数朝，在清朝依旧延续。清代前期外侵未至，然内部矛盾导致的疆域变化斗争时有发生。武将们在西南、西北、东北、东南等边地保疆安民的同时，用自己的诗笔呈现了边疆文化与中原文化在空间维度下的差异，展示了康乾盛世的雄姿。这些边疆诗的创作者，显然都是武人，但因乾隆对汉诗写作的宣导作用，乾嘉以来八旗武人以诗纪事渐成常态。这些边疆诗作既是对王朝军事实力的展示，也是对时代变迁中边疆风俗的观察，它们随着时代发展而日益凝贮的疆域认同与文化认同，一定程度上推动了中华民族共同体意识的建构。
——摘编自米彦青《乾嘉时期武将“边功”的文化记忆与诗歌文学想象》
(1)据材料一并结合所学知识，概括宋代武将诗词创作的特点并分析其原因。(2)据材料二并结合所学知识，分析乾嘉时期边疆诗创造的时代背景和历史贡献。
材料 7世纪初，处于波斯湾、地中海和印度洋交汇处的阿拉伯半岛实现统一，阿拉伯商人开始成为沟通东西方的信使。10世纪以降，北方民族的兴起遮断了中原内地通往中亚、西亚的陆上交通，中原与大食的陆路贸易已掌握在西夏和辽朝手中。中原地区只好转而走上海洋发展路径。两宋时出口商品生产基地更加靠近东南沿海港口，为规模性海外贸易的成长提供了历史机遇。与骆驼商队不同，远洋海舶载重量多在200吨以上，中国海商组建庞大商队，将丝绸、瓷器等大宗出口商品贩运至日本、东南亚、印度西海岸以及东非沿岸等地，逐渐取代阿拉伯人居于主流地位。在海上丝路贸易和国内市场的双重拉动下，宋代手工业和商业迅速扩展，以手工业者和商人为主体的“城廓户”数量持续上升。至北宋中叶，中国开始步入“农商社会”，在这一时期的历史舞台上，出现了游牧、农耕和工商业三种文明同台竞争的共时性结构。
一一摘编自柳平生、葛金芳《试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代海上丝路贸易勃兴的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析宋代海上丝路贸易勃兴的影响。
材料：隋唐五代时期，普通民众的宗教信仰除祖先崇拜、佛道崇拜之外，还信仰多种自然神灵，宗教活动的内容和方式丰富多彩，表现出若干新的时代特征。……
道教和佛教仍然是宋代最主要的宗教。儒家的尊祖敬天、佛教的水陆道场、道教的斋醮法事，都被作为一种生活情趣而加以接受。但随着社会的变化，民间所崇拜的神灵对象有了新的内容。中唐以前，在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时代开始成为全民信仰。城隍被人们奉为专门守护一座城市的神祇，其崇拜几乎达到与社神崇拜相等的程度。福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖信仰。巫术仍然十分流行，施展于相宅和卜葬的风水术也风靡社会。
——摘自张岂之《中国历史十五讲》
(1)据材料概括宋元在文化信仰方面的变化。(2)据材料并结合所学知识，说明宋元文化信仰变化的原因及其影响。
材料一 中国传统的钟鼓楼分为宫城钟鼓楼与都城钟鼓楼。自秦汉至南北朝时期，钟、鼓成为皇家宫城的报时装置，钟、鼓声作为夜禁的时间信号，兼有对火灾、盗匪、战争的预警功能。从隋代开始，宫城中出现单独修建的钟楼或鼓楼，唐代中后期形成将钟、鼓声响准时配合使用的“晨钟暮鼓”报时制度；至宋金时期，宫城中已有钟楼、鼓楼的对设布局。两宋时期报时建筑上承唐代宫城报时的核心特质，下启元代都城报时的重大突破。至元代，都城中产生在鼓楼之外建造钟楼的需要，钟鼓楼开始脱离衙署而出现在城市的中心地段，并开启民用报时。明清时代最终形成各府、州、县普遍成对兴建或修葺钟鼓楼的国家制度，如北京、南京、西安、张掖等城市，钟楼或鼓楼均是府州县城的中心建筑。
材料二 19世纪中叶后，传教士开始在通商口岸和内地城市大量建置装有大自鸣钟的西式钟楼。上海最能反映西式钟楼在华嬗变历程。大自鸣钟多被装置在与政治、经济、交通、文化等官方机构紧密关联的建筑顶部。民众聆听规律的钟声数量或凝视钟面数字即可感知时间。这些西式钟楼成为统一和指挥沪市时间生活重要的建筑装置。电报技术的迅速引入、应用及其与世界时的配合使用，不仅促成全球经济和社会的重大转变，还将晚清中国纳入全球时空重组的序列。
材料三 为了方便规划全国时间，1918年北洋政府将全国划分为5个时区，该划分之下，有的一个省级行政区有两个时区。抗战时期，随着国民政府迁都重庆，原本的中原时间也调整为陇蜀时区。1949年10月7日，中国采用东八区时的“北京时间”诞生。11月1日，北京时间正式在官方场合使用，从此迅速成为中国大部分地区的标准时间。
——摘编自封磊《从钟鼓楼到标准钟：近代中国城市公共报时装置之嬗变》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国钟鼓楼演变的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中叶后，促进西式钟楼传入中国的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新中国时间规划的认识。
| A．是研究古代体育运动的一手资料 | B．兼具了文人意趣和市井风情 |
| C．注重回避朝代更替中的政治问题 | D．深受程朱理学思想深刻影响 |
材料 宋代为中国封建政治、经济、文化形态发展的成熟期和高峰期，生活在这一时期的宋代文人，失去了封建社会迅速成长阶段建功立业的浓厚氛围与天才极致、奋发向上的心境，他们努力追求内在人格的完美、求取自我人生的意义。佛老之学以其专治“身心”的学说性质而迎合了宋代文人的内心要求，对以“治世”为本的儒学提出了空前的挑战。同时，宋代又是一个民族分裂时期，宋王朝长期遭受到北方少数民族统治集团的兴兵侵犯，边患日趋严重，终致故都不保，南渡江吴，偏处一隅。理学诸儒把终宋相随的现实危机归因于儒学义利关系的颠倒，视为私欲肆行、公义不张的必然结果。因此，理学家畅言去利存义、灭欲穷理，在相当大的程度上是着意于正人心、固民力、培国基，欲致君臣上下，共尚大义，弃一己之私，致国强之公，以实现三代那样的太平盛世。
——摘编自陈廷湘《宋代理学家的义利观》
(1)据材料指出宋代理学家的义利观，并结合所学分析其产生的历史背景。
(2)据材料并结合所学分析宋代理学家的义利观的影响。
| A．政府推广经济作物种植 | B．农民生活日趋富足安稳 |
| C．南方农业的专业化生产 | D．市镇经济职能得以增强 |
