1 . 北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事?”这表明张载主张（     ）

A．扩大地方权力	B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构	D．简化官员选任程序

3 . 冯友兰先生认为"在三、四世纪间，曾有一批道家试图使道家思想靠近儒家思想"；"在十一、十二世纪间，也有一批儒家试图使儒家思想靠近道家思想"。对此理解正确的是（     ）

A．体现出中国古代思想的既"出世"又"入世"

B．前者被称为“新儒家”，后者被称为“新道家”

C．前者强调在政治上应当积极有为，为现实服务

D．后者体现了古代朴素的唯物史观，要顺应自然

4 . 宋代士人们在谈及国家的政治取向、制度原则时，秉持“从义而不从君，从道而不从父……君有不地要义，不从也，而况于权臣乎！父有不义，不从也，而况于他人乎”的原则，认为“士之所宜学者，天下国大战家之用也”。这一原则（     ）

A．有利于增强国家治理能力	B．规范了中央行政决策机制
C．推动了商品经济不断发展	D．使理学成为官方正统思想

7 . 在中古时期，颜回是长期获得朝野主流承认的儒家“亚圣”。北宋熙丰新政中始以颜孟并配孔子，孟子位次颜回；南宋高宗时，官方颁示的《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子“亚圣”。儒家“亚圣”名号的曲折变迁折射出（     ）

A．孟子地位的提高	B．儒家思想的发展
C．统治危机的加深	D．商品经济的发展

9 . 辽宋夏金时期，各少数民族都创造了本民族的文字（见下图）。这些文字体现了

A．民族文字的发展促进了民族交融	B．宋朝实施了开放包容的民族政策
C．不同民族间的文化相互借鉴吸收	D．中华民族文化的多样性和统一性