1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

2 . 北宋赵孚指出：“庄宅多有争诉，皆由衷私妄写文契，说界至则全无丈尺，昧邻里则不使闻知，欺罔肆行，狱讼增益”，建议由朝廷制定统一的官契，以减少土地交易纠纷。据此可推知，宋代（     ）

A．租佃风气盛行

B．土地流转频繁

C．商品经济繁荣

D．官府控制松弛

3 . 下表所示为北宋时期漕粮运输线路概况。据此可知,北宋时期（     ）

线路	概况
汴河线	将江苏、浙江、江西、湖南及湖北各省的米300万石及菽100万石,自长江运入淮河,再转运到汴京
黄河线	将陕西之粟50万石及菽30万石从三门、白坡经黄河运到汴京
惠民河线	将河南、安徽地区的粟40万石及菽20万石,从闵河、蔡河运入汴京
广济河线	将京东之粟12万石从五丈河运入汴京

A．江南稻米行销全国	B．政府重视开凿运河
C．赋税普遍收取实物	D．南方农业地位重要

6 . 苏轼曾指出“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义，然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”据此可知，宋朝时期（     ）

A．社会人身依附关系减弱	B．社会救济主体是民间组织
C．社会基层治理能力加强	D．社会门第观念逐渐淡化

9 . 宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是（     ）

A．文言文体受到严重冲击并开始衰落	B．通俗文学兴起冲击了封建等级观念
C．君主好恶决定文学艺术的发展方向	D．市民阶层扩大推动世俗文化的发展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   道德限制使宋代儒学家们的想象力和灵活性受到了限制，但通过他们直接和清晰的阐释，儒学还是回复到日常事物和私人生活中。它不仅是有教养的上层阶级的行为准则，也在中国历史上第一次成为国家正统的意识形态。儒家哲学建构了一个强大的伦理道德架构，支撑着整个社会的成员，但它还是给宋代的转型留下了很大的发展空间。宋代的转型是它有别于中国其他朝代的一个重要特征。

——迪特·库恩《儒家统治的时代：宋的转型》

材料二   如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——摘编自葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

(1)指出材料一中“儒学还是回复到日常事物和私人生活中”折射了宋代儒学的哪些特征。结合所学知识，分析宋代儒学“成为国家正统的意识形态”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。