1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《元典》记载：“自归附之后，权豪富户每坏了市舶司的勾当，出办的钱物，入宫喂少有。”元朝统治者决心整顿这种状况。至元三十年（1293年），中书省参考宋朝“元丰市舶条例”，制定出《至元市舶则法》，这是我国现存最早且体系较为完善的涉海外贸易的法律规范。

《至元市舶则法》中有关规定，比起前朝有了多处突破。比如，实行“奖出限入”的“单双抽”制度，将蕃货和土产予以区分，对蕃货的征课倍于土货，土货单抽，蕃货双抽；无论官吏、和尚、也里可温（基督教徒）、笞失蛮（伊斯兰教徒）、诸色人等，均可从事海外贸易；舶商要申领衙门公文（相当于今天的海关注册登），在公文上明确填写前往的番邦，不许在途中绕到别国，返航时必须要回到发船地；“金银、铜钱、铁货、男子妇女人口，并不许下海私版诸蕃。如到蕃国，不复前来，亦于去时公验空纸内明白开除，附写缘故。若有一切连犯，止坐舶商船主”；有关整治腐败、消除舞弊的强制性措施，占了全文的一半……规定“舶商、捎水之人，皆是趁办课程之人，其落后家小，合示优恤。其所在州县，并与除其杂役”。

元朝航海家汪大渊在《岛夷志略》中说：“皇元混一声教，无远弗届，区宇之广，旷古所未闻。海外岛夷无虑数千国，莫不执玉贡琛，以修民职；梯山航海，以通互市。中国之往复商贩于殊庭异域之中者，如东西州焉。”

——据顾童《元代市舶则法变迁分析及启示》等整理

根据材料并结合所学知识，对《至元市舶则法》进行评析。

2 . 北宋时期，二程（程颢、程颐）从天理的高度，具体地阐述了家庭中父子、夫妇、兄弟姐妹之间的至亲人伦关系，提出“为人子止于孝，为人父止于慈”“夫妇，人伦之本，故当先正”“夫妇之道，不可不长久”“女正则家道正”等主张。这些主张（     ）

A．力图重构儒家信仰体系	B．背离了先秦儒学伦理观
C．蕴含着知行合一的理念	D．促进了男女地位的平等

3 . 从中唐到宋代，士人群体特别重视经营个人的“朋友圈”，形成同僚、同道、同好等关系网，甚至出现了“举世重交游”“拟结金兰契”的现象。这一现象（     ）

A．反映了门阀士族的衰落	B．凸显了士人群体的契约精神
C．源于工商业经济的发展	D．埋下了“党锢之祸”的隐患

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   雕版图书之传播迅速，宋人笔记或言“即日传播”，或云“家至户到”，或曰“不日传都下”，或谓“落笔辄为人所传诵”，媲美置邮与传驿。若是写本，无论躬自抄录，或请人假手，都旷日废时，缓不济急，图书传播之速度与广度均嫌迟缓与狭隘，远不如印本图书传播所造成的效应。印本图书流行，购求容易，学者易得书籍，士大夫不劳力而家有旧典。南宋时，刻本书已超过写本书，知识传播更加便利，对读书穷理、创作评论生发许多影响。李约瑟强调，“印刷术的普遍应用，被认为是宋代经典研究的复兴，及改变学术和著述风尚的一种原因”。当时出现了一些雕版印刷重镇、知名刻书中心；刻书既丰富多元，藏书家亦随之兴起。

——摘编自张高评《宋代雕版印刷与传媒效应》

根据材料，自拟论题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰）

5 . 宋太祖确立了“兴文教，抑武事”的基本国策；宋太宗强调“文德致治”，重视用儒家的思想来进行教化；宋真宗率先对孔子进行祭奠，以阐明“尊孔崇儒”的教育思想。这表明该时期（     ）

A．政治风气因循保守	B．儒学重新回归主流地位
C．儒家学说日益僵化	D．人文教化倾向内省收敛

7 . 下面是我国古代某王朝清明节祭扫皇家陵墓的交通路线示意图。下列历史场景与该朝代相符合的是（     ）

A．当时统治者奉行三教并行政策	B．纸币出现在商业交易中
C．设立土司、卫所管理边疆地区	D．赋税制度实行摊丁入亩

8 . 宋代国有矿场的经营者有官府，也有私人。官府的经营方式主要是劳役征发和招募，从业者有厢兵、罪犯、役夫、民匠；私人的经营方式是买扑（承佃），从业者也是是厢兵、罪犯、役夫、民匠。无论是官府还是私人，其产品分配方式都是课额制或抽分制度。据此可知，宋代国有农场（       ）

A．具有灵活多元的经营理念	B．封建人身依附关系松弛
C．出现了资本主义生产关系	D．受到政府的高度重视

9 . 清代四川酉阳冉氏土司编纂的《冉氏忠孝谱》在卷首“家规”中规定：“孝顺父母、尊敬长上、友于兄弟、新睦宗族、和睦邻里、敦肃闺门、禁止争讼、勤习正业、定正名分、致谨坟墓、慎选婚姻、教约子弟、慎重继嗣”。这些规定反映了（     ）

A．儒家学说的官方化	B．门阀士族的影响力
C．理学观念的世俗化	D．官学教育的广泛性

10 . 下表北宋三个年份的部分财政收入（万贯）据表可知，北宋（     ）

A．政府较为重视市场管理	B．重农抑商政策逐渐瓦解
C．土地集中导致农业衰退	D．民营工商业居主导地位