1 . 李清照在丈夫赵明诚去世后改嫁在当时并未受到非议，在宋代，为夫守节只是一种理想的行为规范，通常并不被人们所遵守。而到了明清时期，李清照改嫁被当成词人人生中的重大污点，甚至当时有人替李清照辩解说她未曾改嫁。由此可知

A．李清照改嫁一事未有定论	B．宋代社会呈开放多元色彩
C．她的作品在明清不受欢迎	D．理学的流行影响人物评价

2 . 描绘江南风光，墨色恬淡，构图不追求对称，把景物放在画面一侧，反映了南宋统治者偏安江南，不思进取的政治现状，表达了文人的不满。上述解说适用于

A．	B．
C．	D．

3 . 学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。

材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说:“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子...

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料三：佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。

——《朱子语类》

材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，噍古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

        前三代，吾无论矣:后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料五：使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）根据材料一，指出先秦儒学民本思想的主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
（3）根据材料三，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
（4）根据材料四并结合所学知识，分析李贽与朱熹的观点有何不同？
（5）材料五反映了黄宗羲的何种主张？具体措施是什么？

4 . 阅读材料，回答问题。

材料包含了古代中国四个历史时期都城情况的丰富信息。请任意提取两个时期都城发展（或变化）的信息，予以论证解说。（要求：信息提取准确、符合史实，论证说明充分，语言简洁，逻辑清晰。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

豫设计豫出彩丨文化赋能 设计添彩 文旅文创“豫来豫潮”

跨越数千年的贾湖骨笛、妇好鸮尊、莲鹤方壶、杜岭方鼎、武曌金简等39件文物仿制品在麦田里“开起了音乐会”；脱胎于唐代彩绘陶俑的唐宫少女穿越千年，在舞台上欢快起舞；埋着微缩版青铜器、元宝、铜佛等仿制文物的考古盲盒供不应求，掀起“考古热”；支付宝“地下室”模拟考古现场，还原洛阳铲等考古器具，人人都能成为数字“考古官”……伴随着河南文旅持续出圈，其文创产品也进入大众的视线，在积累千年的传统文化和新时代的碰撞中，被具化的摆件、玩偶、盲盒等在受到年轻人喜爱的同时，迸发出前所未有的生命力。

近年来，河南以厚重的历史文化为基础，辅以新奇有趣的创意设计，将历史之美、文物之美重现于文创产品之上，一次又一次“破圈”，不仅创造了巨大的商业价值，还成为中原优秀传统文化的传播载体。

       请你以一名博物馆文化创意产品设计师的身份，就你熟悉的某地博物馆设计一个文化创意产品，并对该产品进行解读。（要求：指明博物馆所在地，对产品外观进行简要介绍，解读过程符合史实、条理清晰）

10 . 描绘北宋都城的水陆交通及日常生活的《清明上河图》中，缺乏两种动物：马和羊。 画面上，开封的大车都用黄牛或水牛拖拉。对这一信息解读正确的是（     ）

A．世俗画相对忽略具体细节	B．农耕文明中牛的负重更强，地位更高
C．政府对战备物资加强管控	D．都城管理规范统一