3 . “亲邻法”作为不动产交易法律制度在宋代不断完备。表中“亲邻法”的调整（     ）
宋代“亲邻法”的调整

时间	出处	规定
北宋初	《宋刑统》	应典、卖、倚当物业，先问房亲，房亲不要，次问四邻，四邻不要，他人并得交易。
太祖 开宝二年	《宋会要辑稿》	其邻以东南为上，西北次之；上邻不买，递问次邻，四邻俱不售，乃外召钱主。
绍圣元年	《文献通考》 卷5《田赋考五》	应问邻者，止问本宗，有服亲及墓田相去百户内与所断田宅接者，仍限日以节其迟。

A．保护签约双方的利益	B．彰显社会成员身份平等
C．兼顾商业秩序与效率	D．促进政府治理能力提升

4 . 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”，但是人可能违反天理，因为各人秉赋不同，有清有浊，如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代，为了弥补人性的这一不足，理学家在方法论上（     ）

A．强调“知行合一”	B．提倡“存天理，灭人欲”
C．主张“格物致知”	D．重新构建儒家精神道统

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   较早使用“担当”一词的文献，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。如“大抵上意不欲抑介甫(注：王安石，字介甫），要得人担当了”；“和叔（注：吕大钧，字和叔）任道担当，其风力甚劲”。朱熹使用“担当”一词最为频繁，粗略统计有30多次，《朱子语类》《晦庵集》中都多次出现。需要指出的是，“担当”一词在南宋时期得到普遍使用，不仅理学大师们接受、使用，而且士人、大臣也经常援引。如文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   明末清初的实学家主张“勿事空言”，注重“事功”实践，强调知行合一，从而使儒家“担当”思想进一步勃兴。如果说原始儒家强调“内圣外王”并重，孔子之后子思、孟子直至唐宋儒家更多强调“内圣”倾向；那么，明清之际的儒家则更多地强调“外王”倾向，注重担当实践。顾炎武以“天下兴亡，匹夫有责”自任。王船山也呼吁：“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?”

——摘编自侯外庐《中国思想通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述宋代士人、大臣“担当”的主要内涵及其积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析明末清初的实学家们对“担当”的发展。

6 . 斗茶始于唐代广东惠州。北宋初，茶农茶客们将在斗茶中胜出的最好的斗品充作官茶进献给皇帝。此后，二三君子相与斗茶之风逐渐在全国流行起来。这反映出（     ）

A．斗茶竞争日益激烈

B．茶品日趋多样

C．南方习俗影响扩大

D．茶艺水平提高

7 . 唐德宗建中元年（公元780年），农民归附政府户籍的数量激增，户口总数比肃宗乾元三年（公元760年）增长近一倍。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。这些现象反映了（     ）

A．社会成员的身份趋于平等	B．赋税征收不再以人丁为主
C．以庸代役促进农业商品化	D．户籍制度的作用大为削弱

8 . 宋金对峙时期，和雇现象有较大发展。宋朝宫廷乐舞机构教坊废除后，每“遇大宴等”常“和雇市人（乐人）”进入宫廷侍奉。金统治者也曾“谕户部：今岁行幸山后所须，并不得取之民间，即所用人夫，并以官钱和雇”。这说明，当时（     ）

A．人身依附关系相对松弛	B．纳绢代役发展为纳钱代役
C．资本主义生产关系兴起	D．社会阶层流动性显著增强

10 . 始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》,连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出（     ）

A．统治者推行“三教并行”的政策	B．佛教与儒家的激烈争鸣
C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序	D．佛教主动适应社会现实