材料一 （976年，宋太祖西巡洛阳，有意迁都于此，甚或迁都长安，并就此与大臣展开了一场讨论）李怀忠曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此（洛阳），将安取之？且府库重兵，皆在大梁（开封），根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”
晋王亦曰：“迁都未便。”
宋太祖曰：“迁河南未已，久当迁长安。……吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”
晋王又曰：“在德不在险。”
宋太祖曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。”
——摘编自《续资治通鉴长编》卷十七
材料二
宋周邦彦《汴都赋》中说“舳舻相衔，千里不绝，越舲吴艚，官艘贾舶，闽讴楚语，风帆雨楫，联翩方载，钲鼓镗铃。”《东京梦华录》序中说，东京商业“万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易”。《续资治通鉴长编》记，北宋东京人口“比汉、唐京邑民庶，十倍其人矣”，是当时世界人口最多的城市之一。
——《普通高中历史课程标准》
材料三 某同学在学习了北宋定都东京的争论和东京城的面貌后，感受到北宋在经济上对南方的依赖，欲进一步探究唐宋以来经济重心的变迁。下表为他所查阅到的唐天宝年间与宋元丰三年全国户口对比。
| 朝代 | 唐代 | 宋代 | ||
| 项目 | 合计户数 | 占当时全国的比重 | 合计户数 | 占当时全国的比重 |
| 北方 | 5287662 | 59.02% | 5734577 | 38.22% |
| 南方 | 2128295 | 23.77% | 6658421 | 40.45% |
| 中西部 | 1537451 | 17.17% | 3198575 | 21.32% |
| 总计户数 | 8953408 | 15591573 | ||
——整理自傅蓉蓉著《北宋前期南方经济圈形成与文学转型》
(1)根据材料一指出宋太祖与大臣讨论的结果，结合他们的对话概括古代都城选择重点考虑的因素。
(2)根据材料二分析北宋东京城繁荣的原因。
(3)能够运用表格等相关材料，并使用相关历史术语对具体史事提出自己的解释是历史学科学业质量水平的要求。请参考这一要求，分析材料三的数据变化，并从原因和影响两个角度加以简要评析。（要求：逻辑清晰，表述成文）
材料一
朝代 | 南方 | 北方 | ||
1 | 人口（户） | 占全国户口数比例 | 人口（户） | 占全国人口数比例 |
西汉 | 2470685 | 19.8％ | 9985785 | 80.2％ |
唐代 | 3920415 | 43.2％ | 5148529 | 56.8％ |
北宋 | 11224760 | 62.9％ | 6624296 | 37.1％ |
——杨远《西汉自北宋中国经济文化向南发展》
(1)依据材料一归纳表格中数据反映的历史信息，据此并结合所学，指出宋朝出现的经济现象并简述其政治成因。
材料二 宋朝时期，贫富差距扩大使得贫困问题凸显。政府根据居民财产状况界定，乡村拥有土地不足20亩或产业不足20亩等值的为“贫民”，以此为标准对乡村贫民的租赋、差役减免，对城市贫民的免役钱、房租减免；建立义仓等济贫仓储，养济院等济贫机构，安济坊、施药局等医疗救助和丧葬福利机构等。上述措施，大都以法律法规为基础，形成系列性的济贫法规。政府也鼓励精英和富民参与救济，颁布“安恤法”，对“鳏寡孤独、贫穷老疾”，令近亲、乡里养恤；出台“义仓法”，强制中上等税户交纳赈济贫民。
——摘编自张文、康文籍《贫困认知与宋朝社会保障的逻辑转变》等
(2)根据材料二，概括宋朝政府施行社会救济的特点，并结合所学具体说明宋朝开始社会救济的新变化？
材料一
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口数比例 | 人口（户） | 占全国人口数比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8％ | 9985785 | 80.2％ |
| 唐代 | 3920415 | 43.2％ | 5148529 | 56.8％ |
| 北宋 | 11224760 | 62.9％ | 6624296 | 37.1％ |
——杨远《西汉自北宋中国经济文化向南发展》
材料二 “在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁荣期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋朝确实是一个充满自信和创造力的时代。”
——美国学者墨菲《亚洲史》
（1）依据材料一归纳表格中数据反映的历史信息，据此信息说明唐宋时期的经济现象并简述其原因。
（2）依据材料二并结合所学，概括指出北宋初期为加强中央集权在地方管理制度上的创新表现。试从文化角度说明“宋朝确实是一个充满自信和创造力的时代”。
材料一 下表为春秋战国时期部分思想家的政治主张
| 思想家 | 主 张 |
| 老子 | 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 |
| 墨子 | 天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。 |
| 荀子 | 故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。” |
材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《晦庵先生朱文公文集》卷70
(1)材料一中三则史料分别是哪些学派的思想主张？它们围绕什么问题而展开？结合所学概括百家争鸣在我国思想史上的地位及对当时和后世所产生的历史影响。
(2)说出材料二的作者，结合材料和所学知识概括指出“理”的内涵，从思想文化嬗变角度简析理学兴起的背景及影响。
