A.社会价值观发生变化 | B.逐利意识普遍强化 |
C.婚姻习俗受理学影响 | D.宗族观念不复存在 |
材料一 随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求,他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位,呼唤建立新的社会。
一李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史进程》
材料二 北宋时期,新儒学思潮的振兴,促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们,以“天道”“公议”为旗帜,参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来,将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》(第三卷)
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答:(1)根据材料一,概括百家争鸣产生的历史背景。并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
(2)材料二中“新儒学”是指哪一思想体系?并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响?
(3)三大思想家为儒学注入了时代气息,分析这些“时代气息”出现的背景?
A.合理调节物质生产与利益分配 | B.追求财富与道德伦理相互统一 |
C.积极缓和田主与佃农之间关系 | D.存理灭欲不以人的意志为转移 |
地区 | 唐 | 五代 | 北宋 | 南宋 | 辽 | 金 | 元 | 明 | 清 |
北方 | 40 | 6 | 28 | 0 | 6 | 11 | 8 | 11 | 10 |
南方 | 18 | 10 | 24 | 37 | 0 | 0 | 2 | 77 | 69 |
共计 | 58 | 16 | 52 | 37 | 6 | 11 | 10 | 88 | 79 |
A.古代科举考试制度尚不完善 | B.理学兴起推动考试内容变化 |
C.政治形势对科举制影响较小 | D.南方经济发展影响文化发展 |
A.加强海外贸易 | B.规范官吏使用 | C.减轻百姓负担 | D.摈弃抑商政策 |
材料一 开放强大的文化活力,蓬勃的贸易经济,突破了宋以前京师关于夜市的禁令……店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间,朝着大街几乎随处可以开设店铺。……坊市制度的崩溃,商业街取代商业区的市,御街两旁“许市人买卖其间”,这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二万多户,其中640家资本雄厚的商户,分别属于160行,囊括米、盐、茶等各类商品贸易。号称“正店”的大酒楼有170家,兼具饮食与商品贸易的多种功能,作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。……酒楼、茶坊适应商业大潮,与娱乐场所瓦子,都通宵营业。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
材料二 明清两朝,尽管人均收入水平并没有出现显著的增长,人口和经济却是在大幅度地扩张。在低价值的铜钱无法满足经济和人口扩张对货币的需要、纸币发行又免不了通货膨胀的情况下,明清两朝只能寄希望于渐成气候的白银,这却导致在16世纪中叶前后,出现了“天下之民皇皇以匮乏为虑者,非布帛五谷不足也,银不足耳”的银荒。但也恰在此时,世界发生着巨大的变化,美洲银矿的意外发掘解决了当时中国的货币饥渴问题。
——摘编自汤金旭、张光《从纸币帝国到白银帝国——近代中国衰落的货币制度成因》
(1)据材料一并结合所学,指出北宋时期东京出现“前代都市所未有过的经济生活景观”的具体表现。
(2)据材料二并结合所学,简析明清两朝出现白银货币化现象的原因。
A.汉唐时期的礼崩乐坏 | B.儒学成为主流意识形态 |
C.理学的道德教化影响 | D.元朝最为重视伦理规范 |
A.政府主导了工商业市镇的兴起 | B.政府放松了对商业的监管 |
C.商税收入成为政府的重要财源 | D.重农抑商的政策根本改变 |
材料 聂政(?—公元前397年),韩国轵人,因杀人偕母及姊避祸齐地。韩大夫严仲子与韩国相侠累结仇,潜逃濮阳。严仲子闻政快名,献巨金为其母庆寿,求其为己报仇。聂政待母亡守孝三年后,忆及严仲子知遇之恩,刺杀快累于阶上。
后世形成了多个版本的“刺客聂政”故事,如下表:
时间 | 作者及著作 | 叙事及评价 |
汉朝 | 司马迁《史记·刺客列传》 | 突出严仲子与聂政的朋友之遇,称赞聂政是“士为知己者死”的“国士”;突出聂政的孝道和信义,把父(母子)子、兄(姐)弟和朋友这三个伦理统一起来。 |
宋朝 | 司马光《资治通鉴》 | 严仲子是一个为非作歹二十年、败坏礼法纲纪的乱臣贼子。聂政受其“礼贤下士”的外表蛊惑和蒙骗,“盗杀韩相侠累”,并非义举。 |
1905年 | 梁启超《中国之武士道》 | 中国古代武士具有十八种美德,其中一条是“受人之恩,以死报之”,比如聂政、荆轲等。武士美德意味着把道义、恩仇、朋友和国家等置于个人生命更高的位置。 |
1942年 | 郭沫若 历史剧《棠棣之花》 | 在联纵抗秦的民族大义下,反抗昏君奸臣的严仲子、聂政等都是仁人义士,而屈从暴秦的韩相侠累和国君哀侯成为了彻底的反面人物。 |
——摘编自陈颀《复仇与礼法——以聂政的复仇叙事为例》
从材料中选取两个以上版本,提取信息,围绕论题“时代背景影响人物形象塑造”,结合所学知识加以解读。(要求:持论有据,表述成文)
A.中欧之间贸易长期繁荣 | B.宋钱已成为世界统一使用的货币 |
C.宋代海上丝绸之路发达 | D.非洲地区商品经济落后 |