材料一 早在消灭南汉之后，宋廷即沿唐制，在广州设置了市舶司来管理海外贸易，之后又陆续在杭州、明州、泉州和秀州等地设置了市舶司。为吸引外商来华，宋太宗曾“遣内侍八人，赍敕书金帛，分四纲，各往诸国勾招进奉”。当时大型远洋海船贸易范围已拓展至亚洲的大部分地区及欧洲、非洲的部分地区。对来到中国的外商，宋廷照顾得很周到，使其能安心往来贸易。宋朝的海外贸易输出的主要是丝绸、瓷器和漆器等日用品，输入的以香料、药材和珍宝等物品为主。海外贸易税在国家财政收入中占有重要地位，宋高宗说：“市舶之利最厚，若措置得当，所得动以百万计。”
——改编自王伟超《试论宋代经济的三驾马车》
材料二 斯塔夫里阿诺斯《全球通史》指出，宋朝时期值得注意的是发生了一场名副其实的商业革命，这对整个欧亚大陆都具有重大意义。中国正在朝着一个海上强国的方向发展，但这一潜在的可能却从未实现。费正清《中国：传统与变革》，宋代经济大发展，特别是海外贸易等方面的发展，使中国经济水平明显高于以前，并产生出直到19世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式。
——改编自樊树志《国史16讲》等
(1)根据材料一，指出宋代海外贸易繁荣的表现，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料，结合所学知识，评析斯塔夫里阿诺斯、费正清对宋代海外贸易的看法。
材料一中国古代人口变化情况表
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口(万户) | 人口(万户) | |||
| 西汉 | 2470.685 | 9985785 | ||
| 唐代 | 3920410 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11224760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
——摘编自葛剑雄等《中国人口史》
材料二 中国古代有三次大的人口迁徙，第一次是南北朝时期的“永嘉南迁”，第二次是唐朝时的“安史之乱”，第三次是“靖康之变”。这几次南迁都是因为北方战乱不止，在求生的欲望下，北方人民纷纷向南迁徙。 而南迁带给中国历史的影响不只是人口重心的变化，更导致了文化和经济重心的变化。优秀的北方人去到南方，不仅带去了优秀的文化，而且将那块未开化的地方变成了经济的重心，直到今日还处于中国经济的领先地位。
——摘编自刘建军《中国古代政治制度十六讲》
(1)根据材料一，指出中国古代人口变化趋势，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析材料中关于中国古代南北方人口变化的观点。
材料一 唐宋税收与货币情况比较
| 户数 （万户） | 平均 亩数 （亿亩） | 岁入粟 | 岁入布绢棉 | 税钱 （万贯） | 间接税 （万贯） | 估算 总计 （万贯） | |||
| 实物 （万石） | 折算额 （万贯） | 实物 （万匹） | 折算额 （万贯） | ||||||
| 天宝年间 | 890 | 6.44 | 2500 | 800 | 2700 | 1350 | 20 | 0 | 2170 |
| 熙宁十年 | 1424.5 | 4.62~6.66 | 1788.7 | 1252.1 | 267 | 133.6 | 564.6 | 4248.4 | 6198.7 |
——摘编自包伟民《宋代地方财政史研究》等
材料二 唐宋变革论是对中国历史分期的学说之一、持这一主张的学者认为，中国史也和西方世界一样发展，“唐是中世的结束，宋是近世（近代）的开始”。唐宋变革论还认为，宋朝及之后朝代的君主地位相对于六朝隋唐的贵族时代更为安全；宋朝的土地、税收和货币比六朝中期到唐朝更加自由；唐朝的官员录用仍未脱离掉贵族政治的框架；自唐迄宋，文化艺术由重形式日益走向重内容，并不再是贵族的专利。
——据【日】内藤湖南《概括的唐宋时代观》、钱穆《理学与艺术》等整理
(1)根据材料一、指出与天宝年间相比熙宁十年税收与货币情况的变化，并结合所学知识说明变化的原因。
(2)结合所学的中国古代史知识，选取材料中的一个观点并进行评析。（要求：观点明确，逻辑严密，史实准确，表述清晰）。
材料一 唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始。……从政治上来说，是贵族政治废弛，君主独裁政治兴起……
——［日］内藤湖南《概括性的唐宋时代观》，1910
材料二 内藤湖南套用欧洲历史分期法，将中国历史划分为“上古（上世）”“中古（中世）”“近古（近世）”……“唐宋变革论”以胡汉对立视角割裂中国历史……“宋代近世说”实质上是企图为日本“温情”入侵中国张目。
——李华瑞《走出“唐宋变革论”》，2021
根据上述材料并结合所学知识，评析“唐宋变革论”，自行拟定论题，并予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰）
材料一 孔子曾说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公（六君子），由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。……是谓小康。”
张载认为：“虽三代之英（夏商周三代君王），犹有劣者，以其未成功也。此所以未有不谨于礼，唯谨于礼，则所以致大道之行。……六君子所以急于礼者，欲至乎大同也。……礼本于天，天无形，固有无体之礼。”
材料二 20世纪初，康有为在《大同书》中讲，“既无帝王君长，又无官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私产而后可，凡农、工、商之业必归之公”“若去民私业，此事甚易，自去人之家始也，……但使明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，……则全世界之人类皆无家矣！……皆归之于公，即可至大同之世也”。同一时期，李石曾在《新世纪》上发表文章认为，“无国界，无种界，无人我界，以冀大同”。
(1)分别概括材料一中孔子与张载关于“大同”的主张。(2)依据材料二，结合所学，对“大同”思想在20世纪初期的变化进行评析。（要求：提取信息充分，观点正确，史论结合，逻辑清晰）
