材料一 中国传统的钟鼓楼分为宫城钟鼓楼与都城钟鼓楼。自秦汉至南北朝时期，钟、鼓成为皇家宫城的报时装置，钟、鼓声作为夜禁的时间信号，兼有对火灾、盗匪、战争的预警功能。从隋代开始，宫城中出现单独修建的钟楼或鼓楼，唐代中后期形成将钟、鼓声响准时配合使用的“晨钟暮鼓”报时制度；至宋金时期，宫城中已有钟楼、鼓楼的对设布局。两宋时期报时建筑上承唐代宫城报时的核心特质，下启元代都城报时的重大突破。至元代，都城中产生在鼓楼之外建造钟楼的需要，钟鼓楼开始脱离衙署而出现在城市的中心地段，并开启民用报时。明清时代最终形成各府、州、县普遍成对兴建或修葺钟鼓楼的国家制度，如北京、南京、西安、张掖等城市，钟楼或鼓楼均是府州县城的中心建筑。
材料二 19世纪中叶后，传教士开始在通商口岸和内地城市大量建置装有大自鸣钟的西式钟楼。上海最能反映西式钟楼在华嬗变历程。大自鸣钟多被装置在与政治、经济、交通、文化等官方机构紧密关联的建筑顶部。民众聆听规律的钟声数量或凝视钟面数字即可感知时间。这些西式钟楼成为统一和指挥沪市时间生活重要的建筑装置。电报技术的迅速引入、应用及其与世界时的配合使用，不仅促成全球经济和社会的重大转变，还将晚清中国纳入全球时空重组的序列。
材料三 为了方便规划全国时间，1918年北洋政府将全国划分为5个时区，该划分之下，有的一个省级行政区有两个时区。抗战时期，随着国民政府迁都重庆，原本的中原时间也调整为陇蜀时区。1949年10月7日，中国采用东八区时的“北京时间”诞生。11月1日，北京时间正式在官方场合使用，从此迅速成为中国大部分地区的标准时间。
——摘编自封磊《从钟鼓楼到标准钟：近代中国城市公共报时装置之嬗变》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国钟鼓楼演变的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中叶后，促进西式钟楼传入中国的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新中国时间规划的认识。
| 诗（词）句 | 史实 | |
| A | 圩田岁岁镇逢秋，圩户家家不识愁（杨万里） | 稻麦复种的推广 |
| B | 货出军储推赈济，转行交子颂轻便（薛田） | 商品经济的发展 |
| C | 蜀茶互市入西番，番马来嘶渭水寒（黄彦平） | 海外贸易的繁荣 |
| D | 金榜名传四海知，太平时合称男儿（胡则） | 门第观念的淡薄 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料 7世纪初，处于波斯湾、地中海和印度洋交汇处的阿拉伯半岛实现统一，阿拉伯商人开始成为沟通东西方的信使。10世纪以降，北方民族的兴起遮断了中原内地通往中亚、西亚的陆上交通，中原与大食的陆路贸易已掌握在西夏和辽朝手中。中原地区只好转而走上海洋发展路径。两宋时出口商品生产基地更加靠近东南沿海港口，为规模性海外贸易的成长提供了历史机遇。与骆驼商队不同，远洋海舶载重量多在200吨以上，中国海商组建庞大商队，将丝绸、瓷器等大宗出口商品贩运至日本、东南亚、印度西海岸以及东非沿岸等地，逐渐取代阿拉伯人居于主流地位。在海上丝路贸易和国内市场的双重拉动下，宋代手工业和商业迅速扩展，以手工业者和商人为主体的“城廓户”数量持续上升。至北宋中叶，中国开始步入“农商社会”，在这一时期的历史舞台上，出现了游牧、农耕和工商业三种文明同台竞争的共时性结构。
一一摘编自柳平生、葛金芳《试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代海上丝路贸易勃兴的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析宋代海上丝路贸易勃兴的影响。
材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。
——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》
史料二 顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。
——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》
（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）
史料三
材料二 在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。
——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》
(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。
| A．政府放任商业的发展 | B．商人的地位得到了提高 |
| C．商品经济发达 | D．人们经商意识观念的增强 |
| A．宋元时期海禁政策较为严格 | B．商品生产的外向型特征明显 |
| C．福建瓷器生产水平领先全国 | D．朝贡贸易是外贸的主要形式 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
交易前 | 数颜在百千以下的，十人为保，留其货之半在场，以其半赴泗州榷场（金国境内）交易 |
交易时 | 两边商人各处一廊，以货呈主管官牙人往来评议，不得相见。每交易千钱，各收五厘息钱入官。 |
| A．促进基层市场的繁荣 | B．缓和宋金之间的民族矛盾 |
| C．加强对边疆地区治理 | D．维护南宋朝廷的经济利益 |
| A．与政权疆域变动相关联 | B．反映金朝制茶水平提升 |
| C．折射了榷场贸易的兴衰 | D．助推了丝绸之路的繁荣 |
宋代“亲邻法”的调整
| 时间 | 出处 | 规定 |
| 北宋初 | 《宋刑统》 | 应典、卖、倚当物业，先问房亲，房亲不要，次问四邻，四邻不要，他人并得交易。 |
| 太祖 开宝二年 | 《宋会要辑稿》 | 其邻以东南为上，西北次之；上邻不买，递问次邻，四邻俱不售，乃外召钱主。 |
| 绍圣元年 | 《文献通考》 卷5《田赋考五》 | 应问邻者，止问本宗，有服亲及墓田相去百户内与所断田宅接者，仍限日以节其迟。 |
| A．保护签约双方的利益 | B．彰显社会成员身份平等 |
| C．兼顾商业秩序与效率 | D．促进政府治理能力提升 |
