1 . 南宋临安城的市中心有综合商业区、商人存放货物的塌房区以及各种“行业街市”，如洗浴业的街市称“香水行”，饮食业的街市叫“酒行”“食饭行”。这说明，南宋临安城（     ）

A．城市政治功能丧失	B．城市布局十分混乱
C．社会观念日益开放	D．商业性特征较明显

2 . 宋代，住宿和餐饮业综合发展已成为一大趋势。江西鄱阳士人林子安于“绍兴三十二年秋，入州赴举。行半程，饭旅店”，西京留台之子李宗鲁“行次任村逆旅，方就食”。这主要得益于（     ）

A．人口总量急剧增长	B．社会局面和谐稳定
C．市民生活日益丰富	D．商品经济繁荣发展

3 . 北宋时期，随着榷场贸易的兴起，大量来自中原地区的手工制品和各地特产进入西夏，很大程度上改善了西夏民众的生活条件，其中茶叶、帛布这些西夏本土难以生产的产品很快为上层社会所接受，成为了党项贵族的生活消费品。材料表明榷场贸易（     ）

A．实现了宋辽之间经济互通有无	B．推动了民族交流交往与交融
C．满足了边境地区百姓生活需求	D．促进了边境地区和平与安宁

4 . 宋代市民生活热闹非凡，饮食文化也发展到了一个巅峰时期。林洪的《山家清供》写了 104 则美食笔记，还大量引用诗歌，丰富了饮食书写的内涵。该现象产生的主要原因是（     ）

A．奢侈之风盛行

B．文学艺术发展

C．商品经济繁荣

D．饮食服务完备

5 . 宋代不仅有官方铸造的标准权衡器、民间私铸的大型石权，还有专供军队使用的军权，种类和性质多样，且从权衡器的制作、发行、使用到校验，均有专门负责的机构和职官。由此说明宋代（       ）

A．交易的公平性得到保证	B．重视维护经济市场秩序
C．统一稳定政治局面形成	D．官营手工业的发展迅速

6 . 考古研究显示，日本、越南、印度尼西亚、泰国等地，均有大量的宋币出土。如图所示为截至1959年东非出土的古钱币中中国钱币的占比情况。这反映出（     ）

A．宋钱具有较高的国际化程度	B．海上丝绸之路贸易臻于鼎盛
C．宋代实现了与东非双向直航	D．宋代商品经济水平全球领先

7 . 阅读材料，回答问题。

材料宋元时期，社会文化重心下移，普通民众的日常生活成为文学创作的重要题材，小说集《夷坚志》中出现的一大批儿童人物形象就是当时社会变迁的折射。

形象一：孝敬父母的儿童形象。六岁的宜哥为了母亲不受产乳之苦，虔诚念诵佛道二经，“每以清旦，各诵十遍。仰天焚香，输写诚恳”，两年之后其母病惠遂绝，该故事彰显了孝道的观念。

形象二：走街串巷的儿童形象。儿童成为流动性的小商贩，他们走街串巷，吆喝叫卖，卖豆小儿、卖鞋小儿就是现实儿童参与经商的缩影。

形象三：遭遇恶报的儿童形象。一幼女嗜饼，“每食时，但取其中有糖及麻者咀之，而弃其图”，后“震雷击之，堕地死”，整个故事宣扬了恶习有报的观念。

—摘编自姚海英《宋元社会生活的形象透视》

根据材料并结合所学知识，依据小说集《夷坚志》中塑造的一个或多个儿童形象，拟定一个符合宋元时期社会变迁的主题，并对该主题进行简要阐述。（要求：主题鲜明，持论有据，逻辑严密，结论明确。）

8 . 妈祖是中国影响最大的航海保护神。2009年9月30日联合国教科文组织决定将“妈祖信俗”列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产，是中华民族共有的精神家园与全球华人文化的认同标志。阅读材料，完成下列问题。

材料一   《灵著录序》和《灵著录略》两篇文章，是重要的妈祖史料。《灵著录序》提到元代诗人张翥曾奉旨到湄洲妈祖祖庙代祀，得祖庙《灵著录》母本，致仕后汇订成编。另一篇《灵著录略》，著者林朝裕，作于康熙二十四年五月，是对张翥《灵著录》一书内容的概括，保存了《灵著录》的主要内容。《灵著录序》中“妈祖诞降”“海上灵迹”等是后来妈祖显圣故事的母本。如妈祖诞降湄洲，有“生而地紫”异象，自幼“变幻而秘法得”；能“席海以行”，即后来的“挂席泛槎”故事；“逝而见梦以祠”，即后来的“显梦辟地”故事；海上救护神迹即“怒涛济溺”“神助漕运”等故事。林朝裕在《灵著录略》按语中说妈祖“种种奇迹”及“褒赠”，早在宋元时期就“俱载《灵著录》”。《灵著录略》记载“天妃妈祖，林氏，出自吾族，毓诞湄洲，而神灵赫濯，利国济民”。曾祖统军兵马使林保吉，曾参加高平之战，“乘功而归，遂别业于莆阳之湄屿”。

——摘编自林龙锋，刘福铸《仙游郭坑林氏族谱与妈祖史料》

材料二   传说妈祖受到观音菩萨的超度而成为女神，有预测大海变化的能力，故而成为福建地区民众心目中的保护神。宋元时期，中国海商数以万计，虽然中小商人最多，但资产数十万乃至上百万的海商也层出不穷。据南宋刘克庄文集记载，“海贾归来富不赀（同“资”，财），以身殉贸实堪悲。”两宋以来的王朝政权多次因“护海神迹”而将福建地方社会的妈祖信仰纳入到国家礼制秩序当中。

——据王文钦《妈祖崇拜与儒释道的融合》等

材料三   妈祖信仰起源于北宋时期的福建莆田湄洲岛，大陆移民将其传入台湾后，在岛内各地进行了广泛传播，初步形成“福建祖庙、台湾开基庙、台湾分灵庙的三层关系网络”，奠定两岸妈祖信仰的谱系结构。

——游红霞《妈祖信仰铸牢两岸中华民族共同体意识的社会基础与实践机制》

材料四   妈祖文化在国外传播的主要有三种途径：一是古代海上贸易，主要是海上丝绸之路沿线。二是福建、广东等地去海外的移民传播。三是当地华侨华人团体的积极推动。据陈尚胜《清代的天后宫与会馆》中的资料统计，总共159座天后宫会馆，其中闽商所建占105所，分布在广东、广西、云贵川、湖北、湖南、江西、山东、安徽等地。资料显示，全球有妈祖庙数千座，分布在40多个国家和地区，遍及南极洲外的所有大洲，信众超3亿人。

——摘编自林明太《妈祖文化在海上丝绸之路沿线国家的传播与发展》

(1)根据材料一中的史料探究妈祖信仰的历史，指出其史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析两宋时期妈祖信仰兴起的背景。
(3)根据材料三四并结合所学知识，分析妈祖信仰传播的现实意义。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   放眼中国封建社会史的全过程，就会发现，从唐中叶到宋代确实发生了一些重要而显著的变化。……朱瑞熙认为从唐代中叶开始，中国封建社会进入了新的发展时期，我们称之为中国封建社会的中期。它经历五代十国、两宋、元代直到明代后期出现资本主义萌芽以前，共约八百年时间。由唐中叶开始的社会发展变化，到宋代几乎完全定型，从而呈现出不同于过去的社会新面貌。

——摘自李华瑞《唐宋变革论的由来与发展》

根据材料并结合唐宋相关史实，围绕“唐宋社会变革”这一主题自拟论题并多角度展开论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）。

10 . 据史料记载，宋代城市空间较前代有了较大扩展，“打墙侵街”“接檐造舍”随处可见。另外，商铺建筑发展迅速，这使都市有了更大的容纳量和吞吐量，传统大都市进入新的历史发展阶段。材料说明宋代（     ）

A．政府管理职能发生转变	B．城市坊市界限未被打破
C．市镇经济已经相当发达	D．城市商品经济得到发展