都城的变迁

材料一自西周以来，许多王朝在西安建都。为了都城的营建及其他相关土木工程活动，关中及其周边山地的原始森林遭到大量砍伐。隋朝建都时，生态破坏导致农田面积缩小，粮食单位产量和总产量下降，农业经济发展停滞甚至衰退，关中“天府之国”的优势丧失。随着都城人口的增长，关中农业发展不足的问题凸显，长安难以依靠关中达到自给自足。隋唐时期的漕运和交通开发就成为极为迫切的问题。

——摘编自霍斌《史说长安·隋唐卷》

材料二唐朝的政治文化中心一直在长安与洛阳之间来回游移。这种政治文化中心的游移不定，直至晚唐节度使朱温灭掉唐朝，彻底迁都洛阳并开启五代而结束。此后，洛阳开始成为国家政治文化中心。唐朝后的五代政权，有三个政权（后梁、后唐、后晋）也曾定都洛阳，两个政权（后汉、后周）定都汴京（开封），开封又一次进入历史视线，后来的北宋就定都汴京（开封），而南宋政权又把都城移至临安（杭州）。

——摘编自王宁宁等《从隋唐大运河看古代政治文化中心东移与乐舞形态格局嬗变》

材料三

材料   在中国东南沿海各省和东南亚的华人社会普遍供奉着一位女神——妈祖。在民间流传的故事中，妈祖原名林默，出生于五代时期福建莆田湄洲岛，品性善良，受到观音菩萨的超度而成为女神，有预测大海变化的能力，故而成为福建地区民众心目中的保护神。两宋以来的王朝政权多次因“护海神迹”而将福建地方社会的妈祖信仰纳入到国家礼制秩序当中。从北宋到明清年间，妈祖受封达34次，爵位由“夫人”、“天妃”进而封“天后”。明人吴还初创作章回体小说《天妃娘妈传》，讲述妈祖扶危济困、斩妖除魔的故事。明代郑和下西洋，每次出行前都祭奠天妃、祈求保佑，归国后首先是祭祀妈祖，奏请重修庙宇。据统计除了福建外，浙江、江苏、广东、台湾等地都修建有妈祖宫庙，商人或者移民们通过分灵、分香的形式，将妈祖信仰在东南亚各国传播开来。

——摘编自王文钦《妈祖崇拜与儒释道的融合》