材料一 唐宋变革的重要表现在于宋代政治文化风格的转变。具体表现为集文化政治精英身份于一身的士大夫的家国观念在这一时期发生了重要的变化，“以天下安危为己任”成为众多出身庶民的士大夫的人生追求。张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名句，历代传颂不衰。践行者先有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名臣范仲淹，后有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的死士文天祥。
——摘编自魏巍《朱熹·宗族·社会——宋代的士大夫与社会变迁》
材料二 明清之际的士人在面对这样一个现实的时候是如此感知和行动的：“对正统观念较强的士大夫来说．他们认为当时的天下是乱哄哄的。”所以希冀恢复儒家的礼治来重建四民社会的秩序．并对抗当时亦十分流行的佛道礼义。江浙地区的士人们还编撰和刊行行为仪则的小册子，多以“戒”或“约”为名．其中以刘宗周的《人谱》最具影响力。这股风气的涟漪投放到日常生活中．便是具有公开性质的日谱的大量出现．而此种修身日记的内容则体现着道德的判断标准由内转向外，由虚转向实。
——摘编自程曼《“风”过而“心”动：清代政治压力引起的文化反应》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析宋代士人家国观念发生转变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清士人主张重建四民社会的背景。
材料一 唐宋之际土地占有关系的变化包含着诸多新因素的生成和旧制度的消亡，整个历程包含了均田制的瓦解、不抑兼并政策的出台、官田私田化政策的推行以及土地买卖合法化等多个环节。随着土地制度的变化，以均田制为基础的府兵制也迅速瓦解，兵役制度由征兵制逐渐转向募兵制。唐宋之际门阀世族土地所有制彻底瓦解导致部曲奴婢劳动制解体、部曲奴婢等贱民身份大量改变，致使中古良贱身份制度也无以为继。唐代及其以前，天子只能和世家大族分享权力，世家大族甚至可以罢黜天子。而宋代时，世家大族衰落，政治权力全归天子所有，天子地位得到巩固，可以随意支配官员。唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的。入宋以后，佛、道、儒等诸家思想已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态趋向单纯与收敛。
——摘编自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》
材料二 16—18世纪，欧洲出现“中国热”。“中国热”出现的最初媒介是传教士们带回来的大量有关中国的著作、书信等。这一时期各种关于中国的资料风行于欧洲各国，其数量之巨、受欢迎程度之深，在欧洲都是前所未有的。中国传统文化经传教士传到欧洲后，在欧洲引起了极大的反响。在“中国热”的时代，中国传统文化渗透到了欧洲社会生活的各个方面，并对欧洲近代转型起到了广泛而深远的影响。
——摘编自于绍玲《从“中国热”看中国传统文化在欧洲近代转型中的作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋之际社会变革的表现，并分析推动唐宋社会变革的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析16—18世纪欧洲出现“中国热”的历史背景。
(3)运用唯物史观，分别说明唐宋社会变革与欧洲近代社会转型的实质差异。
| A．社会等级观念消除 | B．崇文抑武的特点 |
| C．人身依附关系松弛 | D．门第等级观念变化 |
材料一 早期儒家传统中，士的形象往往会与“贫”分不开。但到宋代，中国的社会结构发生了变化，魏晋至隋唐时期的豪门阶层渐次衰落，代之而起的是新兴的布衣阶层。宋人郑樵总结道：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”这种不问家世而取土的姿态，随着科举制度的严密化，无疑会加速社会阶层的流动。相应地，宋代商业经济繁荣，社会中也出现了都市贫民阶层。
——张文涛《宋代救济制度与当代扶贫》
材料二 纵观中国的法制史，从商鞅变法开始，就规定商人及其子孙不得入仕，又将社会化为土、农、工、商四等，商人处于社会的最底层，在社会上处处受到歧视。一直到宋代，这种局面才发生了转变，商人的社会地位得到了巨大的提高，商人不再是低位的“杂类”，商业也不再是君子不齿的“贱业”。宋仁宗景祐元年（1034年）商人被编入坊廓户，成为国家编户齐民，具有民事主体地位。两宋法律赋予了商人很多的权利，如参与国家政策的制定。……子孙可以入朝做官，并且其人身财产受到国家法律的保护等等。
——杨军、刘金：《试析两宋经济立法的专门化对两宋社会及后世的影响》
根据材料一并结合所学知识，概括宋代社会结构的变化，并简析其原因。
材料 宋朝社会与前代相比出现了一些重要的新变化，包括门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛等。
——《中外历史纲要（下）》
(1)根据材料并结合所学知识，说明宋朝社会的新变化。(2)根据材料并结合所学知识，指出宋朝社会出现了这些重要新变化的原因。
材料一 中唐以后至北宋前期，新型士人群体逐渐形成……北宋中期士人群体觉醒，一方面，儒学复兴旗帜的高扬，为学术思想的整合提供了契机；另一方面……士大夫与君主“共治”“共政”的理念与政治格局，成为宋代文化的中心内容……以范仲淹、王安石等为代表的士大夫，尽管政治主张颇不相同，却都以“兴起斯文为己任”，都具有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向与胆魄。
材料二 新的士类在近代中国的大批出现，体现了知识分子阶层的新陈代谢。19世纪末20世纪初，这种新陈代谢不仅表现在新的士类在数量上的激增，更表现于时代发展对旧的士类的淘汰……科举制度的废除，断绝了诗书墨卷中人的出路，使之失去了安身立命之所……新式知识分子则成了时代的骄子，他们尖锐地掊击王朝秩序，又向社会传播各种新的观念意识……他们成为20世纪士类的主流。
(1)结合材料一和所学，简述唐宋时期“新型士人群体形成”的影响。
(2)依据材料二、结合所学，分析“新的士类”在近代中国社会出现的原因。
材料一 宋初惩唐末、五代之弊，按照“内外相维，上下相制”的思想立一代兵制，并把这一精神贯彻到官制之中，构筑了干强枝弱、君强臣卑的政治格局，重建国家和社会的秩序，促进了官僚体系的发展，加强了对国家和社会的控制。
——摘编自盛险峰《“维制”与宋初政治格局》
材料二 与汉唐相比，宋代经济最引人注目的特点就是商品经济成分在传统社会母胎中的急速成长。随着农业生产的发展，粮食剩余率的提高，煤铁革命的出现，手工业生产扩大以及运输工具的进步和交通条件的改善，商品经济继战国秦汉之后迎来了它的第二个高涨时期……生长出城市、货币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子。
——摘编自葛金芳《宋代经济：从传统向现代转变的首次启动》
材料三 唐宋之际，中国传统社会发生变革的一个重要标志便是阶级结构的调整。门阀士族退出了历史舞台，代之而起的是官僚地主阶级。奴婢、部曲、佃客这些社会最广泛的下层劳动者的身份发生了变化．法律地位有了明显提高。
——摘编自戴建国《“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋初“内外相维，上下相制”思想在地方管理中的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代商品经济发展的原因及主要表现。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出宋代社会生活出现的新变化。
材料一 汉代皇帝经常在宫中举办“斗鸡、蹴鞠之会”，民间也有人在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。长安出现了专门用于蹴鞠的场地“鞠城”，在鞠城东西两边挖掘被称为“鞠室”的洞窟，规定踢进对方窟室多者为胜。西汉刘歆认为“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠”，此时还出现了专著《蹴鞠二十五篇》，后作为兵书被收入《汉书·艺文志》。汉代除了皮壳实心鞠之外，还有“用毛纠结为之”的鞠。蹴鞠比赛对抗性强，规定双方各6人，共12人进行对阵，每队设队长，比赛置裁判。对此李尤《鞠城铭》称赞道：“建长立平，其列有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。”
——摘编自仝晰纲、王淑琴《汉代蹴鞠述论》
材料二 蹴鞠活动在唐代作为一种娱乐项目而深受人们的喜爱，上至皇亲贵族，下到男女百姓都不乏蹴鞠的追捧者。在以往的史书中没有明确出现岁时节令中开展蹴鞠活动的记载，到了唐代寒食节蹴鞠作为一种岁时节令体育活动广为流行。当时仅长安城就有蹴鞠球场二十多个，其他城市也很风行，如洛阳、杭州、徽州等。唐代出现了以动物内脏为内胆，再向其中充气使之膨胀的球，重量的减轻导致女子蹴鞠更加盛行。唐代蹴鞠的球场有单球门、双球门两种以娱乐表演为目的的单球门为主，而双球门比赛则竞争激烈。
——摘编自方征《蹴鞠在我国唐代的发展及影响》
材料三 元代上层人士已不再热衷蹴鞠，相反蹴鞠活动主要存在于落魄知识分子和风尘场所的表演之中。明代已经很少出现六人、十余人的对抗性比赛，单球门、双球门已经消失，蹴鞠多为“白打（主要是两人并踢）”表演，并且明令禁止在军中蹴鞠。清朝曾大力提倡将满族滑冰与蹴鞠结合的“冰上蹴鞠”，但也没有挽救蹴鞠衰亡的命运。
——摘编自田志生《中国古代蹴鞠发展演变的研究》
(1)根据材料一，概括汉代蹴鞠发展的特点。
(2)根据材料一、二，简析从汉代到唐代蹴鞠的发展。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析元代以后蹴鞠走向衰落的原因。
材料一 唐代参加体育活动的人数之多、阶层之广，是中国古代所罕见的。唐玄宗不仅是一个众所周知的马球能手，而且爱好围棋、斗鸡。与前代主要作为宫廷娱乐项目和以军事训练为主要目的的体育活动相比较，唐代体育已趋于大众化。足球用球和球门，已与现代足球非常接近，注重两队角逐、竞争胜负的踢法。女子不仅和男子一样进行打球、骑马、射箭，弈棋等体育活动，而且还创造出一些自己的专门运动项目。
——摘编自黄中安《论唐代的体育活动》
材料二 宋代体育运动主要有田径、球类、射箭、摔跤、举重、游泳、马术、武术、荡秋千、放风筝、拔河、龙舟竞渡、登山与踢毽等运动，并广泛流行于民间社会。宋代体育对身体对抗性不再热衷，而注重技巧化、观赏性。体育活动在发展中，政府成立专门机构管理马球运动，社会出现专门体育社团来整顿行规、规范比赛。宋代体育器材等作为商品进行大批量生产，走入民间为广大人民服务。宋代体育出现了《角力记》《丸经》等总结性的专著。
——摘编自张利华《宋代体育研究》
(1)根据上述材料，指出与唐代相比宋代体育运动发展的相同之处和不同之处。
(2)根据上述材料和所学知识，指出宋代体育活动发展的原因。
材料一 宋代打破了唐时“工商之家不得预于仕”的规定，商人子弟读书应举已不在法令的禁止之列，到了英宗年间政府更是下诏：“工商杂类，有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。”这等于说国家从法律上、制度上承认了商人的入仕权。至此，科举制度成为了普通民众实现向上流动的阶梯和重要管道。其中，富民阶层（平民地主和商人）成为这一转变的最大受益者。他们可以利用手中掌握的大量财富为自身和下代子弟提供良好的教育，进而蟾宫折桂，成功实现整个商人家庭的社会流动。
——冯芸《宋朝商人的社会流动与社会结构变迁》
材料二 魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的，“婚姻必由于谱系”的现象反映了门阀制度对婚姻的深刻影响，此风绵延一直到唐朝。北宋以后，则出现“榜下捉婿”的现象，“本朝显贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之榜下捉婿”；“近岁，富商与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿”。实际上，很多新科进士出身寒门，门第无足称道，且生活贫困，但由于他们未来前途远大，所以成为达官和富室择婿的对象。同时高官显贵选择富商作为婚嫁对象的现象日益普遍，有些士大夫为了贪图资财，娶有钱财的寡妇为妻，民间甚至发展到“以财论婚”的地步。
——徐红《宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变》
请回答：
(1)据材料一，概括宋代科举制的新变化，并结合所学分析其进步性。
(2)据材料二并结合所学知识，概括魏晋至北宋“择偶”标准的变化，并分析其原因。
(3)综上材料，概括宋代社会转型的表现。
