材料   蔡襄，字君谟，福建仙游人。宋仁宗天圣八年（公元1030年）进士。蔡襄主要生活在宋仁宗时代，此时政治改革热浪此起彼伏，儒学复兴运动风起云涌，这也促动了诗文革新运动的蓬勃开展，在这场文学革命中，名家辈出，成就卓著。蔡襄在文学上支持欧阳修倡导的诗文革新运动，其“道本文用”、“文与道俱”的文学主张，与欧阳修倡导的诗文革新运动内涵是一致的，对文学革新起到了推动作用。蔡襄从小研读经史，受到良好的儒家启蒙教导，他早年就有着“绳引尧舜以致君”的理想抱负，并用儒家的道德标准严格要求自己，他具备高度的自省、修身之精神品格。在文学思想方面，蔡襄对于“文与道”的关系持一种开放包容的态度，其“道”更多指向“为文之道”，从而提升了文学的独立性。蔡襄一生写了400多首诗歌，题材广泛，内容充实，既有着对于国家存亡、战争残酷、百姓灾荒的真实反映，也有着对于自然风光、生活景物的细致摹写，还有着对于乡情、亲情、友情的真挚表达，充分展露了北宋文人丰富多彩的生活场景，表现了忧民忧国的情怀和高雅不俗的审美情。

——摘编自连静《蔡襄——北宋诗文革新运动的中坚力量》

材料一   司马迁自幼受《春秋》影响颇深，继而作《史记》，形成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的崇高抱负。《史记》作为一部历史巨著，是一部政治、经济、文化、人物、风俗、地理等兼容并包的“百科全书”。司马迁记述历史，“其文直，其事赅，不虚美，不隐恶”，坚持直笔，展示了他一代史学大家的治史态度。

——摘编自张迪《司马迁与司马光史学思想的比较》

材料二   司马光曾叙述了《资治通鉴》的总纲：“臣欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，为编年一书……鉴前世之兴衰，考当今之得失。”其书记述了“善可为法，恶可为戒”的一系列史实，将明君、忠臣、良将、循吏等种种条教方略，详备记载。司马光以“信史”作为基本要求，既歌颂历代统治者光荣的政绩，亦记述昏君的残暴及人民的反抗，“使观者自择其善恶得失，以为劝戒”。

——摘编自伊兜《伟大的〈资治通鉴〉》

偏安一隅的南宋，只有“残山剩水”？

【材料】宋南渡后，山水画“边角之景”兴起。与北宋的全景山水相比较，“边角之景”特立独行，马远、夏圭将其推至南宋时期的主流风格。

马远生活在动荡的时代，统治者的偷安和金的加剧侵略，使他内心痛苦而无奈，此时，他常常借助作品来表达自己的愿望和心情，通过山水来抒发胸中逸气，在画作中皆体现在通过画面的点景人物，把观者的目光引向辽远开阔的空白空间，发人深思。

马远的山水画线条刚劲，构图简洁，对景物概括提炼，特写一角，留下大片的空白，但画面不显空洞，意境深远。这一点在他的《寒江独钓图》中得到充分展现。

夏圭的《溪山清远图》在空间方面，以加大浓淡、虚实、对比度、繁简等进行空间拉大，使得其感受更自然、真实。与当时其它山水画比较，这幅作品在遵重视觉直觉上，放弃了很多传统的经验，同时将传统的经验揉和，与以往其它作品有所差异。

——据钱珂《南宋山水画“边角之景”探析》、《偏安一隅的南宋，只有“残山剩水”？——〈溪山清远图〉》等

材料   在沿袭前朝体例的基础上，宋代史学又开创了新的体例。自上古到近古，编年体沦为了纪传体的“陪侍”，到了两宋，会通思潮成为史学的主流，成为时代的宠儿。司马光的《资治通鉴》取纪传体之长补编年体之短，融合成新的体例，打破了纪传体的独尊地位，为后人所依照。如《续资治通鉴长编》《明通鉴》《续资治通鉴》等，这些都是比较有价值的编年体著作。在唐代，刘知几的《史通》是一部不朽的史评。到了宋代，也有对当时的问题进行评论的，如吴缜先生的《新唐书纠熠谬》《五代史纂误》，其中列举的《新唐书》《五代史》的错误，大都言之有理，批评中肯。学者们对史书、历史问题也都纷纷推出自己的看法和见解，其中欧阳修的《正统论》《本论》和朱熹的《朱子语类》都能从历史事实出发，阐释自己的观点。

——摘编自李晓佳《论宋代史学发展的特点》

材料一   孟元老对北宋京城汴梁作了如下描绘：太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏……新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。给汴梁增添新的文化演绎动力的重要源泉是街市赋予它的浓厚的世俗性。街市的产生，不仅带来了汴梁城市商业活动的全面开放，也把城市变成了繁荣的大众生活的场所，带来了市民文化的勃兴，极大地丰富了城市作为人居环境的内涵，造就了高雅文化植根的土壤。

——摘编自孟元老《东京梦华录》等

材料二   “讲史”是宋代说话四家之一，它和“小说”一家最受市民阶层欢迎。宋代讲史中最著名的话本是《汉书》《三国志》《五代史》，这些话本中的主要人物虽然是帝王将相，但却能引起市民的广泛兴趣。与“讲史”话本相比，“小说”话本的题材则十分广泛，如《错斩崔宁》《错认尸》《错勘赃》等话本是在“错”字上做文章的公案小说；还有描写人物的爱情小说，如《碾玉观音》中对裱褙匠的女儿璩秀秀、碾玉工匠崔宁的描写，《志诚张主管》中对绒线铺主管张胜等人的充分描写。

——摘编自王平《城市经济与市民文化影响下的宋元话本小说》等

材料   宋代—在世界历史上，中国文化曾一直保持着世界领先的地位，宋代被誉为“东方的文艺复兴”。宋代广泛推进农业生产，大力开垦荒地，为文化兴盛创造了基础，哲学、史学、诗词、艺术诸方光耀百世。由于宋代的政策使然，宋代的科举制度使得许多民间百姓有了机会入仕和参政，所以许多画家纷纷出山，进入朝廷。宋代成为历史上宫廷绘画最兴旺最活跃的阶段。文人学士把书画视为高雅的精神活动和文化素养，并对绘画提出鲜明的审美标准，在创作和理论上都开始形成独特体系。社会、宫廷、文人士大夫之间的绘画创作各具特色而又相互影响，使宋代绘画在内容、形式、技巧诸方面出现群彩纷呈、多方面发展的局面。其中最有建树的是广泛表现社会生活的风俗画，如《清明上河图》《货郎图》《耕织图》。

文艺复兴是一场文化运动，对人们的思维、生活、饮食、绘画以及音乐都产生了巨大而深远的影响。文艺复兴时期最主要的是文化的变化。这包括了人的感观，人的信仰，人的欲望以及人的世界观。这时期的作品都要求打破封建神权，打破封建的禁欲主义，打破封建制度对人精神甚至肉体的封锁。在美术方面，达芬奇总结了15世纪艺术家的研究成果，在绘画构图、明暗、透视、色彩等方面都有所简述。

——摘编自吉媛媛《试论中国宋朝与意大利文艺复兴的艺术成就》

材料一   东周时期，“官学”转变为“私学”，进而发展为各种学派。各学派的创始人及主要思想家称为“子”。先秦诸子以春秋末年的孔墨显学勃兴为开端。而诸子正式形成并竞相争鸣，则在战国年间。其时之所以出现文化多元发展的盛况，至少与三个因素有关：第一、春秋战国去古未远，保有较多原始民主的遗存；第二、周天子地位下降，列国各行其是，政治多元为文化多元提供了条件；第三，正因为政治及观念的新权威尚未树立，而原始民主遗风犹存，故当年的士子普遍富有批判精神，这种犀利的社会批判精神增强了诸子学说的锐利性。

材料二   唐文化极一时之盛，表现在以博大的胸怀，如“长鲸汲百川”似的吸收异族外域文化。唐人不仅广泛接受胡乐、胡舞、胡装、胡食，使唐文化丰富多彩，富于阳刚之气，而且以空前规模吸收外域精华，外域文化如“八面来风”般涌入唐代中国，“使唐文化成为一种世界性文化”，而公元6世纪至8世纪的唐都长安，更成为一个世界性都市，其中鸿胪寺接待了七十多国外交使节，其国子学和太学也先后接纳三万余名外国留学生。隋唐文明更是向外部世界辐射，如汉字、儒学、纲常律令、科学技术、中国化佛教等都对周边乃至更远地区产生了影响。

材料三   宋代的书院制度和私人讲学，促进了文化传播和学派形成，使自由议论之风发展。别具一格的“宋学”得以形成和繁衍……在精致而又森严的贵族世界之外，还有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化⋯⋯宋代科技的辉煌发展是全方位的，地理学、地质学、医药学、冶金术、造船术、纺织术、制瓷术等都有辉煌的成就。这也是一个科学家辈出的时代，“百科全书式”的人物沈括“于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著”，且创见迭出。

——以上材料均摘编自冯天瑜《中华文明五千年》