材料一 “因俗而治”往往被认为被视为清朝边疆治理的方针，但对“一体”的追求也是清朝国家治理中无处不在的，弃“专恃险阻”为“修德安民”构成了清朝维持“大一统”王朝疆域稳定的重要政策特点。“改土归流进一步实现了对西南少数民族地区的直接统治”，盟旗制度等在具体实施中无不凸显国家的强势介入，较元朝的行省也是巨大的发展。平定大小和卓之乱后，乾隆即有“今为我属，凡事皆归我律更章”的表述。
材料二 清朝末期，国力早已由盛转衰，清王朝内部的统治问题逐渐显露，国内人民尤其是边疆地区人民同清朝统治阶级之间的矛盾日益激化导致各地起义斗争不断。国内动乱加剧大大削弱了清政府在边疆地区的统治力，加上列强的外部入侵从而进一步加剧了清末的边疆危机，晚清政府在内忧外患的双重困境之下，边疆危机愈演愈烈进而逐渐演变为整个国家的危机，广袤的边疆地区在内忧外患的情况下变成了“危险的边疆”。
——据邢广程李大龙主编《清代国家统一史》等资料整理
(1)据材料一，分别从指导思想和管理方式上概括清前期边疆治理的突出特点。结合所学知识，指出其主要背景。
(2)据材料二并结合所学知识，简要分析清末边疆危机不断加剧的原因。
材料一 康熙年间，清廷重新统一台湾后，并没有戮杀郑氏。鉴于投降官兵的顾虑，施琅上书建议朝廷就地安置，获准。面对朝廷对是否在台湾驻军的分歧，施琅等人则以实际调查为依据，提醒朝廷重视台湾的地位，这为康熙帝最终决定让清军留守台湾起了关键的作用。清廷在台湾设立府、县机构之后，又适时地采纳地方官员的意见，在台湾地区轻赋薄税。加上此时海禁解除，大量闽南人移居台湾，使得妈祖信仰（我国沿海地区的一种民间信仰，妈祖为传说中掌管海上航运的女神）在台湾地区广泛传播。
——摘编自陈丽萍《施琅对妈祖信仰的推崇及其时代价值》
材料二 明末清初，妈祖信仰随着闽粤移民横渡台湾海峡，其后不久便在台湾落地生根，民间各地妈祖庙不断涌现。妈祖信仰与妈祖庙逐渐成为地方凝聚不同姓氏和族群的纽带，在各地形成了一个个以祭祀妈祖为中心的地方“祭祀圈”。各祭祀圈大小不等，包括“部落性、村落性与全镇性等不同的层次”；在同一祭祀圈内，民众有着共同的神明信仰、祭祀活动、组织和经费等。
——摘编自宋建晓《台湾妈祖信俗与乡土社会的互动发展研究：基于乡村治理视野》
(1)根据材料一，概括康熙时期清廷治理台湾的举措，并结合所学知识说明清廷采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析清初妈祖信仰在台湾地区得到传播的影响。
材料一 （元明时期）中央王朝的治藏方针往往通过西藏地方政权来贯彻，由于缺乏有效监督，极易导致中央政府的方针政策得不到贯彻或达不到预期效果。1717年准噶尔部突袭拉萨，虽然最终被清军击败，但其势力始终威胁西藏。西藏地方政权内部也勾心斗角，争权夺利。雍正皇帝因此决定向西藏派遣驻藏大臣，办理前后藏一切事务。1791年廓尔喀入侵西藏，驻藏大臣一方面向清廷奏呈战争情况，另一方面协调西藏地方与进剿清军的关系，督办粮饷。战争结束后，驻藏大臣又协助制定《藏内善后章程》（经清王朝批准后颁布实施），并劝导西藏地方政权减免赋税，请求中央王朝赈恤。当西藏发生疫情时，驻藏大臣又下令建房安置，捐款购买药品等安抚民众。此外，驻藏大臣还协同达赖喇嘛等处理一般事务，并经常协调西藏地方各种势力之间的关系，化解各种矛盾。
——摘编自陈柏萍《清代驻藏大臣的设置及其历史作用》
材料二 1951年，中央人民政府和西藏地方政府签订“十七条协议”，西藏实现和平解放……1959年9月，西藏自治区筹委会先后作出《关于废除封建农奴主土地所有制，实行农民土地所有制的决议》《西藏地区减租减息实施细则》《关于西藏地区土地改革的实施办法》等重大决议部署。百万农奴和奴隶从封建农奴制度的枷锁中被解放出来，获得人身自由和宗教信仰自由，获得现代意义上宪法和法律所赋予的基本公民权利。1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开，宣告西藏自治区成立。
——摘编自余志坤《伟大而深刻的社会变革——纪念西藏民主改革60周年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝设置驻藏大臣的背景及其职责，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西藏自治区成立的政治前提，并分析西藏自治区成立的意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出清朝与新中国治理西藏的相似之处，以及政府进行地方治理时应考虑的因素。
材料一 中国古代一统王朝与分裂时期以及近现代的首都主要都设在现在五个城市或其附近，这五个城市即西安、洛阳、北京、南京与开封。……如果从地理位置与历史发展而言这五个城市可以分成两组：东西向的西安、洛阳与开封，南北向的北京与南京。这两组首都所占历史时期也正好明显地分开：前一组占据了前大半段历史，后一组则占据了后小半段历史。
——周振鹤《东西徘徊与南北往复——中国历史上五大都城定位的政治地理因素》
材料二 “现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。”
——1985年3月，邓小平在会见外国访华团时的讲话
(1)结合所学知识，对材料一所示历史现象进行解释。(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明20世纪80年代“东西南北”问题突显的历史背景，并指出中国的应对之策。
| A．清朝前期“丝绸之路”的拓展 | B．雅克萨之战的历史背景 |
| C．康熙帝具有一定的国际视野 | D．清政府统治危机的初显 |
材料
——据《中国历史地理概述》等整理
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代官话发展演变趋势并分析其背景。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代官话发展演变的认识。
(3)根据材料及所学知识，推断清代中后期“北京官话”的构成因素。
材料一 元代在东北地区设辽阳行省，大批汉人被流放到黑龙江的奴尔干城一带；并在蒙古地区进行了有史以来的第一次屯田，在漠北蒙古设岭北行省，调动大批蒙古人、汉人、南人在和林（今蒙古国乌兰巴托），梅海等地屯田6万多亩；在云南（原大理国属地）设云南行省，汉人张立道做劝农使时，“教民播种，为陂池以备水旱”，并介绍内地养蚕植桑的经验。
——摘编自齐涛《古代中国经济史》
材料二 雍正帝为进一步巩固对广大西南地区的统治，在改土归流的基础上推行一系列开发政策。雍正帝在灵活处理土司、土官问题后派遣了一批忠诚、廉明、吃苦的流官以安定局面。针对土税繁多且杂乱的现象，雍正采取轻收、划一赋税，按内地“摊丁入亩”征收。雍正还在西南地区丈量土地、鼓励开垦，对大量无主荒地或生荒地，发给牛种、给予银两、分给房屋，鼓励垦种。官府在改流区发展水利、设置水利专官，开发水路交通也是其中的重要内容，如清廷在苗区组织苗民修筑公路，北达四川，东入贵州。在少数民族地区还普遍开设学校，批准各州县科举之名额。
——摘编自启智《清史通鉴》
(1)根据材料一，概括元朝政府开发边疆的举措。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明雍正帝开发西南地区的历史背景及其影响。
材料一 中国历史上无论哪一朝哪一代，都面临着边疆问题，统治者也都为巩固统治而制定边疆政策。早在秦朝即制定了保留归附的边疆民族首领的王、长称号，并在法律规定中对其给予优待。汉朝中央政府设有大鸿胪，“掌诸侯及四方归义蛮夷”。隋朝礼部中的主客司以及鸿胪寺，负责管理边疆民族事务。唐沿隋制，又设兵部职方司，掌管边疆地区的地图编制和边防设施。到清朝，中央政府设立了理藩院，专理蒙古等民族事务。历代中央王朝还通过驻扎军队，加强对边疆地区的治理。中国封建时期的边疆地区经济开发主要有以下两种形式：一是国家行为的屯田；二是中央政府采取有效措施，推动边疆和内地的民间交往。我国历史上中央王朝的统治者，为了巩固与边疆地区少数民族上层政治上的联盟，往往采取和亲或联姻的措施。但历代王朝的和亲政策的局限性和非人道性也是显而易见的。承担和亲大任的女性其个人命运的悲剧色彩以及封建社会中政治婚姻对人性的摧残，更是应予鞭挞的。
——摘编自马大正《中国疆域的形成与发展》
材料二 20世纪80年代中期，美国等西方大国从维护自身利益的需要出发，首先提出了“利益边疆”的概念。利益边疆是相对于传统意义的领土边疆而言的。领土边疆是国际法公认的主权国家行使对内最高管辖权的地域界限。这条地域界限往往以边界线的形式表现出来，边界线内外有着绝对的、原则的区别。利益边疆没有明确的地域指向性，是领土边疆概念的放大和转化。“利益边疆”首先涉及到的是经济边疆和政治边疆。关于国家的经济边疆，是人们面临最复杂的问题之一。其复杂性主要表现为，本国的经济问题往往受到国界以外的诸多因素的影响，这是因国际贸易的规模急剧扩大，并呈不可逆转的上升趋势所决定的。
———摘编自于沛《从地理边疆到“利益边疆”——冷战结束以来西方边疆理论的演变》
材料三 利益边疆的主体内容主要包含以下四个方面：一是国家的政治和意识形态边疆。二是国家的经济边疆。三是国家的文化边疆和信息边疆。四是国家的安全边疆。
——摘编自杨成《利益边疆：国家主权的发展性内涵》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代边疆政策的主要内容，并对其进行评价。
(2)根据材料二、材料三并结合所学知识，谈谈与领土边疆相比，“利益边疆”有什么特点，分析“利益边疆”提出的背景。
材料一：
材料二：军机处名不师古，而丝纶出纳，职居密勿……军国大计，罔不总揽。自雍乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府也。
——《清史稿·军机大臣年表序》
材料三：清代的雍正皇帝曾说：“中国之一统，始于秦，塞外之一统，始于元，而极盛于我朝”。
——摘编自刘晓东《“华夷一家”与新“大一统”》
材料四：江浙地区，在很早以前就是我国的粮仓，而到康、雍、乾时期，“本地（江浙地区）所产丰谷，不足供食用”，过去的“苏湖熟，天下足”变成了“湖广熟，天下足”。此时，江浙地区经济作物广泛种植，粮食不能自给。松江种稻之地只占 1/3，每年都从外地运进大量粮食，特别是集中了大批非农业人口的工商业城镇，更是家无隔宿之粮，江浙市镇更是如此。
——摘编自戴逸《简明清史》
材料五：黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”，黄宗羲在《明夷待访录》中认为 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之”。
(1)根据材料二并结合所学知识，分析军机处设置的影响。材料一到材料二的变化，从根本上反映了什么趋势？
(2)根据材料三并结合所学知识，概述清朝实现“极盛于我朝”采取的相关措施。
(3)根据材料四，指出该时期江浙地区农业种植结构有何调整；并结合所学知识，概括该时期我国商业发展的表现。
(4)根据材料五，概括明清之际思想家黄宗羲的思想主张；结合所学知识分析其提出的背景。
材料一 清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜赡拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词舆。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分析采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
