材料一 田律曰：县官乘马过县，欲贷刍禀、禾、粟、米及买菽者，县以朔日平贾（价）受钱，先为钱及券，诟（读xiànɡ，古代的储钱器）以令、丞印封，令、令史、赋主各挟一辨，月尽发詬令、丞前，以中辨券案雠（校对）钱，钱辄输少内（收储钱财的机构），皆相与靡（磨）除封印，中辨藏县廷。
——摘编自《岳麓书院藏秦简（肆）》
材料二 明朝户部主管会计工作，省、府、州、县都有主管会计。国家按“四柱清册”制定了统一的帐薄格式——“印信文簿”，颁行全国。“印信文薄”是国家主要帐薄，具有总帐性质，规定每天登记，定期选官送部里。中央各部门，地方府、州，又设置专项分类帐薄，如盐院的“红字得”、“钞关文薄”等。帐薄的记登记实数，又登记按数量折银或钱的金额，以登记金额为主。
——摘编自王光达《中国古代会计简介》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析材料对于研究秦朝会计制度的史料价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括明朝会计制度的特点并简析其原因。
| A．可以直接用作史料 |
| B．具有一定历史价值 |
| C．以唯物史观为基础 |
| D．成为思想禁锢工具 |
材料 下表是反映明朝中后期某些地区社会状况的史料
| 《名山藏 ·食货》 | 当时人皆食力，市廛之民，布在田野，妇织男耕，儿女辈亦携筐拾路遗，挑野菜。而今人皆食人（指工资劳动者），田野之民，聚在市廛，奔竞无赖，张拳鼓舌，诡遇（用不正当手段追求）博货，诮胼胝（老茧，代指农民）为愚矣。 |
| 《云间据目抄》 | 吾松(指松江府)素称奢淫，黠傲之俗，已无还淳挽朴之机，兼以嘉隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲……伦教荡然，纲常已矣。 |
| 曹时聘的奏书 | （苏州）浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机坊罢而织工散者又数千人。此皆自食其力之良民也。 |
| 《五杂俎》 | 新安大贾，鱼盐为业，藏镪（钱）有至百万者，其他二三十万则中贾耳。山右（山西）或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。 |
| 《福建通志》 | 泉州枕山负海……负山之民，垦辟硗确（土地坚硬贫瘠），植蔗煮糖。地狭人稠，仰粟于外。 |
| 《嘉定县志》 | 其民托命于木棉，因而县不产米，仰食四方。夏麦方熟，秋禾既登，商人载米而来者，舳舻相衔也。 |
材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文学之士，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独尊儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”，“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。
——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》
材料二 “物”在朱熹的哲学体系中指一切事物,凡天地之间,眼前所接之事,皆是物。圣人只说“格物”二字,便是要人就事物上理会。且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。”他说:“盖天下之事皆谓之物,而物之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”
——摘编自刘畅《朱熹生态伦理思想及其当代价值》
材料三 王守仁把“心”上升到“与物无对”的唯一“主宰”地位,“心者,天地万物之主也”,声称“理”“物”只是“心”所本有,有是心才有是理,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。“良知即是天理”,“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学者,异端之学矣”。王守仁讲:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。”他认为,“良知”是知行的本体,知行是复那本体的“功夫”。
——摘编自周立升《良知的实现从本体视角评王守仁的“良知”论》
材料四 有学者总结出“需要一竞争—选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要，社会各阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要一竞争一机遇一选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一。
——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识,简要说明宋明理学对当今社会的借鉴意义。
(3)根据材料二、三,指出朱熹与王守仁思想的共同点,并指出他们明“理”的不同途径。
(4)根据材料一、四并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。
材料一 宋朝经济重心的南移不是个偶然现象，而是一个由量变到质变的过程。……由于北人南移，不仅增加了江南的劳动力，更是带去了北方先进的生产技术和生产工具，加速了南方的开发……自从十世纪后，北方屡次遭到践踏，生产力受到极大破坏……北宋南渡，它标志着南方经济文化的空前发展，随着政治中心南移，我国经济中心也完成了南移这一过渡……高宗即位初年，南宋就开始采用“免耕牛税”的办法，来奖励农民归田，同时还进行了军屯、民屯以及水利工程的修建，由于这些措施的实施，南方农业获得了大发展。
——王松苗《关于宋朝经济重心的南移》
材料二 （北宋）自进士科一并之后，榜出多是南人预选，北人预者极少。自哲庙（宋哲宗）以后，立齐、鲁、河朔五路之制，凡是北人皆别考，然后取人南北始均。
——马端临《文献通考》
(1)根据材料一、二及所学知识，概括经济重心南移的重要原因并分析经济重心逐渐南移对文化的影响。材料三 市镇“丝行”“布庄”的发展，以至于明代后期嘉湖地区出现改良田种桑的现象。双林镇“俗皆织绢。四方之商贾咸集以贸易”，其特色产品包头绢“通用于天下”。嘉定娄塘镇“所产木棉布匹，倍于他镇”。丝与棉闯入农村经济生活，就单一地区，蚕、丝或棉布的收益有的甚至成为主业。就整个江南地区，经济联系突破行政区划，仅涟市镇沈氏一地主，其采购活动竟达于杭嘉湖苏四府六县。
——摘编自王家范《明清江南市镇结构及历史价值初探》
(2)根据材料三，概括明清市镇发展的主要表现及所引发的农村经济变革。| A．前者思想过于理想化 |
| B．《红楼梦》极具史料性 |
| C．明清时代的社会停滞 |
| D．封建末世的不可逆转 |
| A．折射出社会伦理秩序 | B．标志着京剧艺术成熟 |
| C．注重人物的心理变化 | D．具有社会教化的功能 |
材料一 唐代诗歌的成就尤为突出，唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。仅《全唐诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。……它有丰富的社会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面。……在艺术上，唐诗也达到高度成熟的境地。除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如陈子昂、盂浩然、王维、高适、白居易、韩愈、李贺、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面，使我国文学里现实主义和浪漫主义的传统，得到了丰富和发展。
——游国恩等《中国文学史》
材料二 明清时代，是白话小说百花齐放、异彩纷呈的岁月。此时的白话小说不仅数量浩繁，而且以其辉煌的成就赢得了众多的读者，在数千年中国文学殿堂中占据有很重要的位置。通俗小说能够成为文学的主流，绝不是一蹴而就的。……它的崛起经过一个文学的启蒙、继而诞生启蒙文学的艰苦过程。资本主义经济的萌芽，产生了新的城市阶级。阶级使社会群体重新划分，群体的价值意识也必然出现不可逆转的整合。
——摘编自于平《明清小说外围论》
（1）根据材料一，概括唐代诗歌艺术成就有哪些特点。结合所学知识，指出唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。
（2）根据材料二回答，明清小说有何特点？根据材料二和所学知识，分析明清时期小说繁荣的原因。
（3）根据以上材料，概述文学艺术与政治、经济的关系。
| A．艺术审美价值更高 |
| B．民众群体更为广泛 |
| C．迎合民众文化需求 |
| D．内容贴近民众生活 |
