1 . 顾炎武认为:在古代,“君”是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”的一种。由此可见,顾炎武的本质意图是

A．批判专制君权	B．维护贵族统治
C．承继民本思想	D．批驳陆王心学

2 . 明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（　　）

A．注重研究社会现实	B．注重以人为本的理念
C．着重研究人与自然的关系	D．重视研究人的前世来生

3 . 黄宗羲曾说：“臣不是君之臣，不能私其一人一姓，出仕乃为天下，非为君；为万民，非为一姓也。”同时期的顾炎武也说道：“以天下之权寄之天下之人。”上述观点出现的主要原因是

A．民主思想受士人阶层推崇	B．理学的内涵得到了延伸
C．君主专制的弊端愈益显现	D．封建价值取向发生巨变

4 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难。因此，他们提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式，提出要使“义”成为第一追求，认为“义”是人的根本价值所在。 ......人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——摘编自叶自成《华夏主义:中国的本土人文精神》

材料二   朱熹著 《四书集注》，加入了自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。 朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》《曲礼》《列女传》等古籍中有关“三纲 五常”的说教，教育青少年遵照“三纲五常”的道德规范。又著《论语训蒙口义》《童蒙须知》 等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了具体的规定。

——摘编自蔡美彪《中国通史》(第七册)

材料三   在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化。李贽在这样一种生存环境下，思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了基础。他的思想具有反叛精神，富有战斗性。

——摘编自肖国华《李赞的“儒学情结”——李贽的民本思想初探》

（1）根据材料一，指出中国古代人文主义者对于人际交往的主张。
（2）根据材料二，概括朱熹的文化贡献。并结合所学知识，分析朱熹推广理学的社会条件。
（3）随着时代和社会的变迁，儒家思想并非一成不变，而是不断地在融合、创新和发展。根据材料三并结合所学知识，对该观点加以说明。

6 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指

A．对传统儒家思想的批判继承	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．宋明理学统治地位逐渐丧失	D．自由平等思想得到普遍认可

7 . 宋明理学家和明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家相比’尽管都强调无私无畏、光明磊落等精神，但仍然有很大的差别。这种差别体现在后者在社会政治主张上明确

A．宣传民主革命的思想	B．肯定君主专制统治的合理性
C．主张抑制工商业经济	D．关注民生并致力于社会变革

8 . 明末，王夫之指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”。由此可知，王夫之主张

A．历史研究应为现实服务	B．以史学研究取代儒家经学
C．全面如实记录历史事实	D．历史记录应关注底层群众

9 . 自西汉以来，君为臣纲被认为不可动摇。而黄宗羲却认为：“君臣的名分，是因为天下的缘故而有的，我如果没有治理天下的职责，那么我对于君主来说就是路人。而我一旦为官，则为君之师友。”这主要反映出黄宗羲

A．反对入世为官	B．主张限制君主权力
C．强调民主思想	D．倡导新型君臣关系

10 . 当代学者徐定宝在《黄宗羲评传》中写道“阳明心学倡导‘心外无物’、‘心外无学’……肯定主体道德意识对道德行为的性质起着决定的作用，引导人们走出圣贤与经典为中心的章句之学的死胡同，点明儒学伦理精神处于世人自己的心灵之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜。”据此可知明末清初的思想活跃局面

A．延续了心学对朱熹理学的批判性思考

B．客观上延缓了儒学世俗化的历史进程

C．摆脱了儒学在中国思想界的中心地位

D．有效推动了明末资本主义萌芽新发展