1 . 明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》被列为禁书，主要原因是该书

A．将人性与天理对立起来	B．质疑孔子的权威性
C．主张学习西方	D．抨击君主专制制度

2 . 黄宗羲指出：“古者以天下为主，君为客。”他认为天下万民是主人，而君主是客，是为万民服务的。这反映的核心思想是

A．抨击君主专制制度	B．提倡经世致用
C．维护重农抑商政策	D．主张君主立宪

3 . 明清时期，某位思想家提出“格物”是要求端正人心，去恶存善，“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。”据此可知，这位思想家主张（     ）

A．“致良知，知行合一”

B．“经世致用”

C．“存天理，灭人欲”

D．“工商皆本”

4 . 南宋（浙东学派）思想家陈亮认为：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病”，又提出“仁者天下之公理，而财者天下之大命”、“以利和义，不以义抑利”的观点。下列选项中对其解读错误的是

A．与儒家传统义利观念有明显区别	B．是当时社会经济发展的具体反映
C．与明清浙东学派的主张有共同点	D．其义利观与西方智者学派相一致

5 . 某思想家在《明夷待访录》中写道：“有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然……以我之大私为天下之公。”这说明该思想家

A．否认自私自利是自然人欲	B．认为权利与义务不能统一
C．抨击君主专制制度的危害	D．希望以限制君权走向民主

6 . 在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是

A．孟子

B．朱熹

C．董仲舒

D．王阳明

7 . “穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想

A．适应了统治阶级的政治需要	B．在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求
C．开一代朴实学风的先河	D．具有朴素的辩证法思想

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。……他抢救孩子，唯一的原因是出自于天生的同情心。

——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修三》岳麓书社

（1）材料一是战国时期某儒学思想家为说明自己的观点而打的一个比喻。结合所学知识，指出这是哪位思想家？其说明的观点是什么？

材料二：三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。……日仁义，礼智信，此五常，不容紊。

——《三字经》

（2）西汉董仲舒最早提出了“三纲”和仁、义、礼、智、信五种处世道德标准，结合所学知识，指出其目的是什么？材料二中的《三字经》强调“三纲”“五常”的积极意义何在？

材料三：他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县，进行实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。

——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修三》人民教育出版社

（3）材料三中的“他”是明末清初哪位思想家？材料三反映了他什么思想主张？

10 . 儒家学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想基础。结合所学知识回答下列问题：
（1）春秋战国时期，中国的思想文化领域呈现什么局面？在这一局面下，对儒学创立与发展做出贡献的历史人物有哪些？并列举其中一人的主要思想？
（2）在汉代，董仲舒和汉武帝为儒学正统思想地位的确立起到了很大作用。其中，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了当时什么需要？汉武帝时期兴办的哪一机构，既打破了以往贵族世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位？
（3）北宋时期，传统儒学有何新发展？南宋时期的朱熹对儒学新发展又有何贡献？
（4）明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之等进步思想家使传统儒学得到了怎样的新发展？