1 . 王阳明认为：“七情顺其自然之流行，皆是良知之用。”李贽提出：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。汤显祖等人的文学主张均植根在“情”、“真”的哲学理念之上。这些思想主张反映了

A．明清时期君主专制达到顶峰	B．陆王心学成为官方正统思想
C．李贽“异端”思想逐渐形成	D．当时市民阶层追求个性解放

2 . 国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大乾嘉之学精，道咸以降之学新”。其中与“乾嘉之学精有关的时代背景是

A．经世致用学风盛行	B．思想专制日益强化
C．清初政局趋于稳定	D．民族危机初步显现

3 . 明末的李贽曾说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”他认为六经不过是官吏过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假人之渊薮”。据此可知，李贽（       ）

A．蔑视传统权威和教条	B．构建了新的理论体系
C．彻底否定了孔孟儒学	D．肯定了人的正常私欲

4 . 明朝学者王畿（1498—1583）说，“不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只从一念灵明，自作主宰，自去自来，不从境上生心……便是真为性命”，即德性的自我培养（“真为性命”）是由灵明自作主宰的而不是对外在之“境”的迫服。这一言论（     ）

A．体现了对意志自主的内在追求	B．彰显了格物致知的理论价值
C．动摇了程朱理学的正统地位	D．受到了士人阶层的广泛推崇

5 . 明朝后期的思想家李贽反对“人欲”与“天理”对立，提出“自然之性乃是自然真道学”，并要求“各遂千万人之欲”。此主张（     ）

A．形成强大的社会舆论力量	B．体现了对个性自由的追求
C．促使了正统思想发生改变	D．代表资产阶级的理想诉求

6 . 明末清初一些思想家提出“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”；还提出“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”。据此可知，明清进步思想家（     ）

A．适应了新兴资产阶级的需要	B．认为君主专制阻碍了社会进步
C．继承并发展了儒家民本思想	D．试图宣扬民主自由的启蒙思想

7 . 王阳明提出“良知”是心之本体，也是道德法则的根源，它与天地万物同体，胜于外在权威，感召人们去追求“凤凰翔于千仞，游行于天地之间” 的圣人境界。这一主张（     ）

A．摆脱儒学思想束缚	B．强调了人的主体性
C．是天地万物的准则	D．批判君主专制统治

8 . “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹

B．程颐

C．王守仁

D．黄宗羲

9 . 儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。

——梁启超《饮冰室文集》

材料二   理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。

——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》

材料三   （黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的认识论和人生观。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲思想“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
(4)根据以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。

10 . 在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是

A．知识分子具有忧国忧民思想	B．封建专制统治的残酷压迫
C．士大夫接受了西方民主思想	D．商品经济发展和资本主义萌芽