1 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

3 . “道德的普遍原则存在于每个人的心里，人们可以通过清除心中诸如物欲之类的蒙蔽……来理解认识道德的普遍原则。”与这一思想契合的是（       ）

A．“致良知”	B．“格物致知”
C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”	D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

4 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化

5 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指

A．对传统儒家思想的批判继承	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．宋明理学统治地位逐渐丧失	D．自由平等思想得到普遍认可

6 . 《哈佛中国史·最后的中华帝国：大清》一书将清朝视为一个克服种种挑战、成就斐然的重要时代，下图是该书内容的思维导图。阅读材料，回答问题。

——摘自《每日解读诗词·＜哈佛中国史6：大清＞》

传统观点认为清朝是一个失败的王朝，该书则认为清朝是一个“成就斐然”的时代，你同意哪种观点？请先明确观点，再根据材料和中国古代史、近代史知识，对所选观点进行阐述。

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

材料二   黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

(1)材料一中“新儒学”是指哪一思想体系？并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响？
(2)依据材料二说明明末清初的三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。

9 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．重视商业发展

B．具有民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

10 . 明朝后期的一位思想家确信“天生一人自有一人之用”，进而鼓励人们发挥个性，不必以孔子之是非为是非——“不待取给于孔子而后足”。该思想家是（     ）

A．王守仁

B．李贽

C．黄宗羲

D．顾炎武