1 . 王阳明认为，“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有点铁成金的功效。即使愚夫愚妇，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。”由此可知，“致良知”学说意在（     ）

A．提倡个性自由、思想解放	B．格物致知以达圣贤之道
C．维护封建社会的伦理秩序	D．批判高度集权的政治制度

3 . 程颢、程颐明确地提出了“穷经将以致用”“君子修己以安百姓，笃恭而天下平”的观点，而陆九渊也有“儒者皆主于经世，释氏皆主于出世”的分辨。这表明北宋理学与南宋心学（     ）

A．吸收了佛教的理论	B．具有“经世致用”的倾向
C．在内容上发展了儒学	D．注重人自身的道德修养

5 . 明人王丹丘在《建业风俗记》中记载：“正德中，士大夫有号者十有四五，虽有号，然多呼字。嘉靖年来，束发时即有号。末年，奴仆、舆隶、俳优，无不有之。”这反映出明朝后期（     ）

A．注重伦理教化	B．等级秩序受到冲击
C．倡导个性自由	D．社会主流思想异化

6 . 黄宗羲曾指出：“阳明言以此纯乎天理之心，发之事父便是孝；不知天理从父母而发，便是仁也。”并以“谷种”为喻：“仁之于心，如谷种之生意流动，充满于中。然必如艺植灌溉之功，而后始成熟。”据此可知，黄宗羲（       ）

A．对封建伦理道德进行批判	B．否定了良知存于内心的天理观
C．积极践行经世济民的理想	D．意在强调发挥良知的实践价值

7 . 明末清初思想家顾炎武在研究古代典籍的基础上，提出人臣也可称“君”“万岁”原是“庆幸之通称”，人臣也可使用：并提出“人主欲亲民，必先亲牧民之官”，天子要“贵士大夫以自贵，尊士大夫以自尊”。顾炎武的这些主张旨在（     ）

A．否定传统的君主制度	B．构建相对平等的君臣关系
C．强调以民为本的思想	D．宣扬人人平等的政治理念