2 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

3 . 阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。

4 . 王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张

A．维护了宋明理学的权威	B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想	D．加速了资本主义萌芽发展

5 . 明代某思想家主张：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂……所以为圣者，在纯乎天理而，不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”该观点乎天理

A．带有客观唯心主义倾向	B．动摇了儒家正统地位
C．反对传统重农抑商观念	D．隐含-定的平等色彩

7 . 顾炎武在《日知录》中引用《诗经》中的“天之牖民，如埙如能，如璋如圭，如取如携”这一命题，并称“祈天永命之实，必在于观民”“敬天勤民”“与民同患”,做“为民而立之君”。顾炎武这一主张（     ）

A．动摇了宋明理学的统治地位	B．体现了爱护百姓体恤民情的重要性
C．改变了明清学术发展的方向	D．有效激发了广大民众的社会责任感

8 . 明清之际的思想家黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，批评三代以来之“法”为帝王“一家之法”，是“非法之法”，主张用“天下之法”取代“一家之法”。据此可知，黄宗羲

A．思想主张严重倒退且落后	B．具有反对君主专制的品质
C．主张依靠良法来治理国家	D．拥有超越时代的民主精神