1 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之的唯物思想，充分反映了这一时期思想活跃。导致这一时期思想活跃的根本原因是

A．自然经济解体，重农抑商破产	B．商品经济发展，资本主义萌芽
C．西学传入中国，儒学受到批判	D．君主专制强化，封建制度衰落

2 . 有学者认为：“秦以后的文化曾遭受到三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。”明朝科举制度成为中国文化“厄运”的原因是

A．注重考查诗赋

B．打破门第限制

C．采用八股取士

D．自由发挥见解

3 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

4 . 下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是

	材料	结论
A	孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”	孟子提出民本思想。
B	董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”	董仲舒确立儒学正统地位。
C	“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”	“二程”把天理和伦理道德直接联系起来。
D	李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”	李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 明清时期，我国产生了带有早期启蒙性质的进步思潮，其中影响较大的人物有

A．李时珍、徐光启、宋应星	B．王夫之、黄宗羲、顾炎武
C．罗贯中、施耐庵、曹雪芹	D．苏轼、柳永、李清照

6 . 明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张

A．主权在民

B．君主立宪

C．君民平等

D．反对君主专制

7 . 顾炎武以大量史料证明，在中国古代的礼制中，“君”的称谓乃是“上下之通称”，不仅帝王可以称君，诸侯可以称君，大夫可以称君，而且女儿可以称父亲为君，媳妇可以称公爹为君，妻妾可以称丈夫为君等等。这说明顾炎武

A．怀疑君权、具有启蒙色彩	B．反对空谈、主张经世致用
C．弘扬道德、肯定传统礼制	D．教化民众、主张社会秩序

8 . 某班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时众说纷纭。下列说法中正确的是(       )

A．是黄宗羲总结实践经验的结果	B．明清时期重农抑商政策的必然结果
C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映	D．统治者重视工商业的反映

9 . 王阳明认为，所谓“良知人人皆有”，“良知在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”，圣贤与凡人并无不可逾越的鸿沟。据此可知阳明学

A．认为圣贤与凡人平等

B．与程朱理学背道而驰

C．利于激发主观能动性

D．动播了专制统治根基

10 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”对此理解正确的是

A．“心”成为判断是非的准绳	B．动摇了儒学思想的统治地位
C．继承了李贽离经叛道的思想	D．体现了知行合一的思想观念