1 . 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A．反对君主专制

B．推崇经世致用

C．提倡公平法治

D．反对程朱理学

2 . 五代时的冯道，先后在5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想

A．符合道家处世原则	B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会	D．挑战了孔子的权威

3 . 明朝的东林学派提出了“天下之是非，自当听之天下”“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的主张，把百姓看作是社会的主体。这一主张的提出

A．否定以孔子的思想作为是非标准	B．动摇了南宋以来程朱理学的地位
C．背离了先秦民贵君轻的思想传统	D．受到明后期社会矛盾激化的影响

4 . “使农不废耕，女不废织”，（明太祖告谕）“使民知，本业为贵”，（雍正帝语）“工商皆本”（黄宗羲语）的观念，一度流行，看似矛盾的观念，反映出明清时期

A．自给自足自然经济走向破产	B．中国呈现出社会转型的态势
C．统治阶级观念落后时代发展	D．重商主义冲击中国传统观念

5 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

6 . 明朝中后期，不仅政治危机严重，同时也出现了思想危机，旧有的理学教条已不可能解决现实存在的社会危机。为“挽世道，救人心”，“辅君淑民”，一位思想家结合其一生的政治实践经验，建立起一整套主观唯心主义的理论体系。这位思想家是

A．陆九渊

B．王阳明

C．黄宗羲

D．王夫之

7 . 明朝万历年间，东林党人顾宪成在无锡东林书院撰写楹联“风声雨声读书声声声人耳，家事 国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍 响应，一时声名大著。这种现象表明当时

A．资本主义萌芽的初步发展	B．经世致用学风影响广泛
C．心学空谈玄说进一步传播	D．政府重视文化教育事业

8 . 明末清初，黄宗羲主张，国家之根本在于制度建设，但其目的不在于维护帝王统治，而在于利于天下万民；通过完善“学校”制度和拓宽“取士”渠道使民众参与政治事务。由此可知，黄宗羲

A．发展了传统的儒家政治思想	B．宣扬了儒家教育理念
C．抨击了科举选拔人才的弊病	D．颠覆了传统儒家思想

9 . 清初学者颜元“讥宋儒偏重读书，未脱汉唐俗见，异于孔门之教，主躬行，务六艺。”晚清学者评价其“深斥洛闽党说（程朱理学）之非，其所拟学校之教科，暗合西洋之通制”。由此可知，颜元

A．维护儒学纲常伦理	B．秉持经世致用原则
C．借鉴程朱理学思想	D．吸取西方学术理念

10 . 明末清初,西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国,并为部分士大夫所接受,实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A．对理学空疏之风的不满	B．进步思想成为主流思潮
C．东西方文化交流的加强	D．反清复明势力不断壮大