材料一：16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建主义、专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出 与正统思想相叛离的因素。
—— 刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料二：我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠的理解这些问题奠定充分基础。 总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。
—— 《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一和所学知识，列举16、17世纪的中国“与正统思想相叛离”的若干思想家（要求至少列出三位），指出这一时期这股新思想的历史地位。
（2）根据材料二，结合所学，归纳欧洲启蒙运动时期的思想家们“在批判与创新”中“大破大立”的表现，概述启蒙运动思想家们的这种“创新”对近代中国民主政治发展所产生重大影响的相关史实。
2 . 材料一 臣民观是东方社会中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，强烈的封建等级严格固化了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，只需做一个安分守己的顺民义务，最终使整个社会安于此种政治思想模式。
材料二 关于公民概念，在中国古代完全没有，实为西方舶来品。17至18世纪欧洲启蒙运动中，资产阶级天赋人权与主权在民等思想广泛传播，公民概念开始进入国人视野。1902年康有为发表《公民自治篇》，认为“人人有议政之权，人人有忧国之责”；梁启超也为其作按语注，对公民做了以下解释，“公民者自立，而非立于他人也；负担国税之权利义务，非捐得此名以为荣也。”
（1）根据材料一归纳臣民观念与君主统治之间的关系。根据所学知识分析臣民观念给明清时期的中国造成了哪些影响？
（2）根据材料信息并结合所学知识，归纳康有为和梁启超所提倡的公民内涵。
（3）根据材料信息并结合所学知识，解释中国产生近代公民概念的特殊社会环境。
材料一 人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。……人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。
——《孟子》
材料二 良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
——王阳明《传习录》
材料三 李贽认为，“童心者，心之初也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”，“如多积金宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者，是真迩言也。”李贽的“童心”说深受王阳明“良知”说的影响，二者之间有内在的逻辑联系，但是价值取向相反。李贽强调“童心”即“私心”，注重物质利益的价值，形成了以物质利益为本位的个体价值格局，并显示了儒家价值哲学从以道德为本位的群体价值格局向以物质利益为本位的价值格局转换。李贽认为“童心”不以“闻见道理为心”，“闻见道理”就是日常的伦理道德规范，也就是理学家所指的“天理”。
——摘编自刘兴邦《童心与良知的价值背向》
完成下列要求：
（1）据材料一概括孟子在人性和政治方面的主要观点，并结合所学指出二者的内在联系。
（2）概括材料二的思想主张。与材料一相比，指出两者关于“良知”主张的共同点。
（3）与王阳明的“良知”说相比，材料三中李贽的“童心”说有何不同？结合所学，运用唯物史观简析李贽思想变化的原因。
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想……。顾炎武认为“王学末流不习百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州动荡，宗社丘墟”。
——陈翠芳《中国儒学总论》
材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）根据材料一，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些思想的经济因素。
（2）根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲针对当时的政治弊端提出了怎样的政治设计？黄宗羲的上述思想对后世产生了什么影响？
材料一 “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异业而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——摘自《王阳明文集》
材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
(1)有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点，并分析其思想主张的社会影响。
(2)材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种时代特点形成的原因。
材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）三位思想家各处于什么时代？
（2）三段材料反应的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？
（3）材料一、二与材料三的主张有什么本质区别？为什么会有这种差别？
材料一 明末清初，哲学家们已经努力，不断奋争，为实现学术界的“由虚返实”的自我转变，做出了不可磨灭的贡献，从而形成并促进了清初实学思潮的发展。在清初实学思潮中，黄宗羲、顾炎武等人针对中国封建社会的政治积弊，抨击腐朽的封建专制制度，揭露和批判统治阶级的荒淫残暴及其禁锢人性的种种劣迹。他们主张的经世致用则突出表现在改革社会的一系列思想之中。在清初实学思潮的影响下，出现了一批专攻自然科学的科学家。
——摘编自王政尧《清初实学思潮与晚清戏剧文化的改革》
（1）根据材料一概括清初实学思潮的主要内容，并结合所学知识加以简要评价。
材料二 但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。
材料三 新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。
——汪朝光《中国近代通史》
（3）据材料三和所学知识，分析新文化运动为何称为“具有中国特色的启蒙运动”，并对新文化运动作简要评价。
材料四 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——费正清《伟大的中国革命》
（4）根据材料四并结合所学知识，说明20世纪20年代毛泽东在“理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。
材料一
| 材料言论 | 言论者 | 思想核心 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。” | 孟子 | A |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” | 朱熹 | B |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 | 王阳明 | C |
（1）根据上面的儒学言论，概括其核心思想。
材料二 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（2）据材料二，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。
材料三 截至2010年，中国已在96个国家和地区建立了322所孔子学院和369个孔子课堂，派出教师3000余名，注册学员人数达30万。英国在2012年增长到20所孔子学院和63间孔子课堂，此外，还有20多所大学在“排队”申请希望能早日开设孔子学院。
——摘自新华社报
（3）从儒学不断发展变化中，你能得到什么认识？
材料一 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料三 17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。
(1)请列出中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？
(2) 材料二中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件？概述其兴起的背景。
(3)启蒙运动的思想武器是什么？请列举三位18世纪法国启蒙思想家，并概括其主要学说。
材料一 北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。
至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”
（1）概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。
历史记忆与时代使命
材料二 黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。
民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”
（2）评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。
历史记忆与历史书写
材料三 法国高中历史教科书（法德通用版）有关“法国大革命”的部分思考题
| 序号 | 思考题 |
| 1 | 阅读阿瑟·杨（当时旅法的英国人）的游记节选，作者认为1787年君主制危机主要表现有哪些？ |
| 2 | 持续数百年之久的旧制度为什么在几个月之内就崩溃了？ |
| 3 | 旧制度下，贵族和教士都有哪些特权？ |
| 4 | 阅读西哀士的《什么是第三等级》节选，为什么西哀士认为贵族成了“让人难以忍受的阶层”，而只有第三等级才能代表整个民族？ |
| 5 | 大卫通过他的画《网球厅宣誓》想传达怎样的政治信息？ |
| 6 | 为什么攻占巴士底狱被视为旧制度崩溃的象征？ |
| 7 | 阅读《人权宣言》和《独立宣言》，列表比较二者的异同。 |
| 8 | 组织关于《人权宣言》和《独立宣言》现实性的讨论。 |
| 9 | 阅读课本中的示意图，1791年的立宪君主制与现代民主制有什么异同？ |
| 10 | 欧洲人是如何理解和接纳法国大革命的？ |
| 11 | 你认为纪念法国大革命还有意义吗？ |
| 12 | 为什么法国大革命没有像英国那样产生一个持久的立宪君主制？ |
（3）①上表中思考题具有哪些特点？并简要说明。
②为“美国独立战争——华盛顿——联邦政府的建立”这一单元的学习，设计一组思考题。
（要求：设计3~6个思考题；多角度、多层次涵盖该单元的主要内容；揭示该单元三部分之间的内在联系；体现创新性和思考深度。）
