1 . 下表为洋务运动时期关于铁路兴修的两则言论，两者都（     ）

直隶提督 刘铭传	铁路之利于漕务、赈务、商务、矿务、厘捐、行旅者不可殚述，而于用兵 一道尤为急不可缓之图。
户科给事中洪良品等	今修铁路，必先平治道涂，铲尽险阻，一旦海口有变，侥幸登陆，炮车所指，略无阻碍……虽有百利不能偿此一害。

A．主张自建铁路	B．提倡学习西方
C．呼吁挽回利权	D．关注国家安全

2 . 历经太平天国运动和第二次鸦片战争，统治者不得不“办洋务”，但对仿造洋枪洋炮等“救命之举”却犹豫不决；洋务运动开展之初，统治阶级中冥顽不化.者强烈反对，指其“溃夷夏之防，为乱阶之倡”。这说明（     ）

A．洋务派阵营内部产生了分化	B．清王朝吐故纳新能力不足
C．洋务举措动摇封建统治根基	D．中体西用的实践彻底失败

3 . 德国强占胶州湾后，修筑了胶济铁路。该铁路有几段朝南或者朝北走向的特殊路段（见如图），德国修建这些路段的主要意图是（     ）

A．扩大势力范围

B．掠夺经济资源

C．建立军事基地

D．镇压人民反抗

4 . 1862年，江西巡抚沈葆桢调低辖区内的田赋附加税与漕米负担近50%；第二年，江苏巡抚李鸿章也将江苏的漕粮负担减去27%。这一系列举措意在（     ）

A．逐步恢复社会秩序	B．调整社会经济结构
C．削弱地方军阀实力	D．满足北方粮食供应

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

野蛮时代向文明时代发展的不同途径

对于世界历史从史前的野蛮时代向文明时代的转变所遵循的不同途径，可归并为两种主要方式，即非西方式的和西方式的。前者以中国为代表，其重要特征是连续性的，就是从野蛮社会到文明社会许多文化、社会成分延续下来，其中主要延续下来的内容就是人与世界的关系、人与自然的关系。而后者是突破式的，就是在人与自然环境的关系上，经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态束缚的突破。

——摘编自张光直《考古学专题六讲》

参照以上材料，以“______向______发展的不同途径”为题，设计一幅简单的示意图并加以阐释。（要求：将设计内容填写在答题卡的方框内；阐释须史论结合，逻辑清晰，表述成文。）

6 . 上海轮船招商局采取了下图管理形式，这反映该企业（     ）

A．兼具近代性与传统性	B．受外来资本控制
C．避免了官商利益冲突	D．有较强的独立性

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   安德森说，“……前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀力集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。……交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。

——程巍《清末电报网与国家统一》

材料二   秦王朝将中央政府统一规划的交通建设视为执政要务之一、除了“决通川防，夷去险阻”之外，还由中央直接主持，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极昊楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。……政务军务紧急时，还可以通过驿传系统提高信息传递的速度。赵充国自金城申请军事计划至汉宣帝批复后颁下，往返不过7天，驿递行速达到每天400公里以上。

——王子今《古代交通与秦汉文明》

材料三   1919年5月4日的北京学生运动能立即席卷全国，……与电报快捷传递消息和社会动员的功能密不可分。电报，其重要性在于，在交通系统远不足以把全国连为一体时，……电报系统至少可把全国连为一个时间共同体，这是后来全国同步的社会和思想运动的技术基础，而这样的全国运动训练了国民的现代国家共同体意识。

——程巍《清末电报网与国家统一》

(1)根据材料一、归纳安德森认为中国是“抽象的国家”的理由。根据材料二、概括秦汉王朝加强对“抽象的国家”控制的措施。
(2)近代中国人自办电报始于何时何地？根据材料二、三、与古代“驿骑传递”相比，近代电信技术有哪些特点？
(3)根据以上材料，你认为交通和通讯事业的发展在我国历史上发挥了怎样的作用？

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《荀子》开篇为《劝学篇》，他认为教育在人的成长中起者“化性起伪”的作用，学习是人的素质和命运的决定因素。 荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”他还从博学、日省、专注以及学与思、学与行结合等方面介绍了学习的方法。

——摘编自王霞《中国荀子<劝学篇>、张之洞<劝学篇>与日本福泽谕吉<劝学篇>的比较研究》

材料二   福泽谕吉被称为“日本近代之父”，提出了“和魂洋才”的思想。其《劝学篇》陆续发表于1872-1880年，把向西方学习同救国图存有机结合起来。他提倡的学习是为了使人回归自由自在的生活，有助于培养独立精神，实现个人的自由和独立。他认为“如国人没有独立的精神，国家独立的权利还是不能伸张。”

张之洞的《劝学篇》于1898 年问世。他认为“今日时局，惟以激发忠爱、讲求富强，尊朝廷、卫社稷为第一义。”他主张既要保护和传承中华民族学问，又要吸收和借鉴西方学问，强调学习要循序渐进，一定要中学先、西学后的顺序。

——摘编自王天桥等《荀子、福泽谕吉、张之洞同名作<劝学篇>之学习观论析》

(1)根据材料一，指出荀子的学习观。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括福泽谕吉与张之洞学习观的异同。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈上述学习观对当今中国社会的借鉴意义。

9 . 中法战争后，张之洞上书朝廷说：自强之本，以权操在我为先，以取用不穷为贵兹虽款局已定，而痛定思痛，宜作卧薪尝胆之思，及今不图、更将何待？由此可见张之洞主张（     ）

A．掌握权力，振兴朝廷	B．重整旗鼓，反抗侵略
C．闭关锁国，抵挡侵略	D．学习西方，以图自强

10 . 太平军要求恢复汉族的衣冠服饰，但其并不反对满清的“衣冠之治”，士兵和官长、官阶不同的官长的服色和规格等出现明显的差异。这反映出（     ）

A．易服成为农民反封建斗争的手段	B．太平军致力于打破传统等级秩序
C．民族矛盾激化影响社会习俗变迁	D．农民阶级未摆脱自身阶级局限性