材料一 1875-1909年出版的代表性画报
| 创办年份 | 画报名称 | 创办者身份 | 创办地点 | 备注 |
| 1875年 | 《小孩月报》 | 美国传教士 | 上海 | 近代画报的萌芽。 |
| 1877年 | 《寰瀛画报》 | 英国传教士 | 上海 | 中国最早以画报命名的刊物。 |
| 1880年 | 《画图新报》 | 美国传教士 | 上海 | 宗教刊物。 |
| 1884年 | 《点石斋画报》 | 英国商人 | 上海 | 借用外国采用石印技术，新闻画报。 |
| 1890年 | 《飞影阁画报》 | 中国人 | 上海 | 创办者为点石斋画报主画师，内容广泛。 |
| 1902年 | 《启蒙画报》 | 中国人 | 北京 | 以识字不多的“妇孺”为拟想读者。 |
| 1905年 | 《时事画报》 | 中国人 | 广州 | 政治上较为激进，编绘者为同盟会成员，注重书写革命。 |
| 1906年 | 《赏奇画报》 《北京画报》 《星期画报》 《开通画报》 | 中国人 | 广州 北京 北京 北京 | |
| 1907年 | 《醒俗画报》 《人镜画报》 | 中国人 | 天津 天津 | 以唤醒国民，校正陋习为宗旨。 |
| 1909年 | 《正俗画报》 《醒世画报》 《民呼日报》 | 中国人 | 北京 北京 上海 | 《民呼日报》以“大声疾呼，为民请命”相号召，创办不久就遭当局嫉恨，创办者于右任被捕并逐出租界。 |
——整理自陈平原《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》
材料二 晚清民智之开，庚子事变是个重要转折点，“土地割让，主权丧失，国民为之震惊，志者为之愤慨。人人发愤求强，深识者成以振兴教育，启发民智为转弱图强之根本”。一时间，北京城里，出现了民间办学、办报的热潮。
——摘编自陈平原：《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》
材料三 郑振铎认为《点石斋画报》里发表的许多生活画，乃是中国近百年很好的“画史”……用这段话用来描述整个晚清一百多种画报，也都大致合适。但从“画史”的角度解读晚清么报，并不意味着画家对于“时事”的描述精确无误。
——摘编自陈平原：《左图右史与西学东浙：晚清画报研究》
和《以“图像”解说“晚清”—<图像晚清>导论》
(1)根据材料一，概括近代中国画报的发展特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析近代中国画报兴起的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明画报作为史料的优势与不足。
材料— 早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神。从《尚书》中可以看到，最早的爱国主义萌芽，是“家族”“万邦”与“天下”观念。《左传》中多处洋溢着爱国精神和基调，其中谈到“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”,影响巨大。可以说，整个封建社会优雅的华夏文明始终是士人爱国信念的一个重要源泉。《论语》中“和为贵"“四海之内皆兄弟",更是凝结成了后世"民族和睦、四海一家""天下太平"的爱国精神和天下观念。在整个中国古代，民族气节被视为人生修养的最大气节，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”,《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然”,苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却“一饭未尝忘君”,忠君爱国的岳飞先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬。
——摘编自吴灿鑫《从周公到孔子：中华民族爱国主义精神的奠基》等
材料二 近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱国主义精神，至今仍为人们所赞颂。甲午战后，民族资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只有学外国”的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破产后，以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就。在三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国。
——摘编自吴毅《外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论》等
(1)结合材料一和所学知识，概括中国古代爱国主义精神的特点。(2)结合材料一、二和所学知识，指出中国近代前期爱国主义精神的发展不同于中国古代爱国精神之处，并分析其原因。
材料一 两场久远的战争，中国耻辱的近代史序幕，就在一阵一阵枪炮声和呐喊声中拉开了。此后，西方殖民主义者凭借着与清政府签订的不平等条约，以及获得的特权，带着资本主义的“各类成果”来到了中国，在通过口岸及所侵略的地区，从多个方面都影响了中国历史的发展进程。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
材料二
(1)结合所学，写出“两场久远的战争”的名称。根据材料一，概括“两场久远的战争”“影响中国历史的发展进程”的表现。
(2)材料二是某班学生绘制的“近代前期中国各阶层的探索”思维导图，其存在着明显不足，忽略了某些阶级或阶层的努力。请结合所学，仿照思维导图，增加两个重大事件，并且说明增加的理由。（要求：层次清楚，说明部分要表述成文，史论结合，逻辑严密）
材料 甲午中日战争失败后，康有为认识到，必须与赞同变法的官吏联合起来，在朝野上下形成变法的社会“风气”，“开风气，开知识，非合大群不可……合群非开会不可”。在康有为的推动下，1895年8月，翰林学士文廷式组织强学会以“达民情、育人才”，它标志着维新运动进入了有组织的阶段。强学会每十天集会一次，宣讲“中国自强之学”。11月，康有为在上海成立强学会分会、出版《强学报》，两地的会员有50人左右。1896年1月，慈溪太后下令封闭强学会、但各地的维新运动并未停步不前，到1898年、学会、学堂、报馆等超过300所。
——摘编自谢景芳、祁冰《文延式与强学会》
(1)根据材料并结合所学知识，指出强学会成立的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析强学会成立的意义。
材料陈公哲，祖籍广东，是近代著名的武术家和教育家。他邀请了孙中山为精武会题写了“尚武精神”的横匾，扩大了精武会的影响力。由他主办的《精武书刊》，对于记录精武体育会的历史，以及传播传统武术起到了积极作用。在他的努力下精武体育会发展十分迅速，此后遍布东南亚、美国等地。他多才多艺，不仅擅长多种体育运动，还在摄影、考古、书法等领域取得了成就。他认为体育是德育和智育的基础，三者缺一不可。精武体育会会倡导“天下大同”精神，他将儒家思想中的“克己”“平等”与西方“博爱”思想结合，体现出一种大包容的世界主义思想。精武体育会中不分阶级，一视同仁，只要具有为他人牺牲的勇气和诚意就可以成为兄弟。在民族危亡之际，大批精武学员为国家和民族英勇牺牲，受精武精神感召，大批民众纷纷募捐，为体育教育和抗日活动贡献了力量。
——摘编自王换源《武术名家陈公哲与精武体育会》
(1)根据材料并结合所学知识，指出陈公哲精武体育精神的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳陈公哲的主要贡献。
材料
野蛮时代向文明时代发展的不同途径
对于世界历史从史前的野蛮时代向文明时代的转变所遵循的不同途径，可归并为两种主要方式，即非西方式的和西方式的。前者以中国为代表，其重要特征是连续性的，就是从野蛮社会到文明社会许多文化、社会成分延续下来，其中主要延续下来的内容就是人与世界的关系、人与自然的关系。而后者是突破式的，就是在人与自然环境的关系上，经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态束缚的突破。
——摘编自张光直《考古学专题六讲》
参照以上材料，以“______向______发展的不同途径”为题，设计一幅简单的示意图并加以阐释。（要求：将设计内容填写在答题卡的方框内；阐释须史论结合，逻辑清晰，表述成文。）材料 “中国龙”在西方的形象嬗变（部分）
| 年代 | 资料 出处 | 中国龙的形象描述 |
| 1901年 | 德国 《大清帝国》插图 | 龙头船全身“灰棕色”，清朝官员坐在“一只红黑色四脚”龙的背上读书。龙在形态上“瘦弱纤细”、“立起脖子努力向上探”。 |
| 1923年 | 莱国《VOGUE》封南 | 龙在体态上不再像过去庞大可怖，变得“轻盈纤细”许多，龙嘴里吐出的火焰与代表西方的“少女”亲密互动，龙的神情温和。 |
| 1950年 1997年 | 美国《时代周刊》封面；英国《经济学人》封面 | 张牙舞爪的红色巨龙张着血盆大口，嘴下面是台湾。穿着绿军装的中国龙，体型健硕，神态严肃，正与一个西装革履的欧美人握手。 |
| 2004年 | 美国迪士尼出品《花木兰2》电影海报 | 中国龙“笑对他人”，龙的色彩以“橘红”、“金黄”等明艳的色彩呈现，反映了“熠熠生辉”的形象。 |
——摘编自徐畅《中国国家文化符号多模态隐喻研究》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或局部拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）材料 中国传统史家对王安石变法的评论基本持否定态度，认为变法不仅带来一系列社会问题，而且也引起了激烈的“党争”，导致了北宋的灭亡。但也有不同的看法。北宋黄庭坚云：“余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”近代梁启超评论王安石及其新法，则用社会主义学说类比王安石的新法措施，把王安石称为社会主义学说的先行者，为王安石及其变法彻底翻了案。梁启超的观点，得到了多人认可，成为20世纪前半叶的主流观点。毛泽东在给学长萧子升的信中提到：“（王安石）可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。”
——摘编自韩峰《王安石的官场沉浮》
(1)根据材料并结合所学知识，传统史家、黄庭坚、毛泽东评价王安石的着眼点有何不同？(2)根据材料并结合所学知识，简析梁启超这样评价王安石的原因。
材料一 社会达尔文主义由英国人赫伯特·斯宾塞在19世纪60年代左右提出，认为自然界的优胜劣汰、适者生存原则适用于人类社会。19世纪70年代后，该思想先后传入美、日。美国拥护者认为，政治活动最强者是“生存斗争”的获胜者；经济生活得到幸福和成功，是自由经营者证明他较无能的穷人更“适合”。19世纪后期，美国拥护者还提出大公司兼并小公司是“生存斗争”的一部分，殖民地是强国繁荣和生存所必需的，诸土著民族软弱、低劣，需要优越强大民族的保护和指导。日本拥护者加藤弘之还认为，天赋人权思想不适应时代，获得民权要靠竞争；想获得更多权利，就要积极支持国家参与世界竞争，而战争不过是一种激烈竞争而已。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中晚期西方风行的社会达尔文主义的观点，综合分析其影响。材料二 鸦片战争后，传统中国温情脉脉的“礼”和以德为本的宇宙观逐渐被颠覆。19世纪末，社会进化论传入中国并逐步影响思想界。深受加藤弘之影响的梁启超认为“世界之中……强者常制弱者……欲自由权者……惟当先自求为强者而已”，这一认识成为激发民族主义和改革意识的启蒙理论。到1918年末，梁启超游历欧洲深受震撼，西方现代文明幻灭的悲观氛围代替了西方进步的乐观，其对进化论的信仰亦随之动摇，提出“国界必当尽破，世界必为大同”，认为民族主义时代虽为现代国家发展的大势所趋，但未来世界将归于万国大同主义时代。晚年梁启超摒弃社会达尔文主义，而复归传统的天下主义。
——摘编自高力克《梁启超社会达尔文主义思想析论》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超在不同时期对社会达尔文主义的认识并分析其原因。材料一 前人有过的曲折也是后继者的财富。中华民族步入二十世纪时，正处在深重的苦难中。甲午战争，是一场备受屈辱的悲剧，却又是一个新的起点。戊戌维新运动推动的变法注定要失败，但决不能国而抹杀它促进新思想传播的作用；不能因为义和团运动是爱国运动，就不指出那些消极落后、甚至愚昧荒唐的东西，正如不能因为它存在消极落后的方面，就不敢肯定它是一场反帝爱国运动一样。
材料二 第十四章人心向背的较量
人心向背，是最终左右一切的决定性力量。解放战争中，军事局势迅猛发展。国民党统治区内以学生运动为先锋的民众运动风起云涌，反映了国民党统治区人心的变动。在中国，只有中国共产党才最坚决地、脚踏实地地在乡村中领导广大贫苦农民，把几千年没有能解决的封建土地所有制从根铲除：这是中国共产党所以能领导中国革命取得胜利的奥秘所在。民主同盟坚决拒绝参加国民大会，是一个重要的政治动向，反映出原来处于中间状态的人们在政治态度上的进一步变化。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)概括材料一呈现的历史观念，并予以说明。要求：从你给出的观念中，任选一个并结合材料中的一个事例说明：史论结合，逻辑一致。
(2)依据材料二，结合所学，概述中国共产党取得新民主主义革命胜利的原因。
