1 . 史学家柯文的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，以义和团为案例揭示历史学自身的路径及其限度。此书的第一部分是历史学家研究、叙述的义和团运动的史实，以叙事为主；第二部分考察直接、间接参与义和团运动以及中外各类人物当时的想法、感受和行为，指出后来重塑历史的历史学家的看法与当时的“当事人”对正在发生的看法大为不同；第三部分评述在20世纪初中国产生的关于义和团的种种神话。这三部分，构成了“历史三调”。以下与“历史调”认知相同的是（       ）

A．“人民群众是历史的创造者”是历史唯物主义哲学观念的重要观点

B．一般我们认为过去的历史只要对我们还具有某种意义，那么也是当代史

C．历史学自有独特价值，新时代的史学必须是“科学的、综合的、比较的、全面的”

D．历史包括真实发生过的事情、亲历者的讲述、后人根据以往材料所描绘重构的历史

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   词典里对“英雄”一词有三层释义：

勇武过人的人。

具有英勇品质的人。

无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗、令人敬佩的人。

——整理自《汉语大词典》

材料二   人民英雄纪念碑碑文

根据上述两则材料，结合相关史实，以“英雄”为主题，自拟题目，写一则历史短文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   汉武帝《轮台诏》：“今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务，在禁苛暴、止擅赋、力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”

——摘编自《汉书》

唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”

——摘编自《资治通鉴》

嘉庆十八年（公元1813年），天理教攻打皇宫被镇压后，嘉庆帝下《罪己诏》通告全国：“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同，朕虽再三告诫……奈诸臣未能领会，悠忽为政，以致酿成汉唐宋明未有之事。……思及此，实不忍再言矣！予惟返躬修省，改过正心，上答天慈，下释民怨。诸臣若愿为大清国之忠良，则当赤心为国，竭力尽心，匡朕之咎，移民之俗；若自甘卑鄙，则当挂冠致仕，了此残生，切勿尸禄保位，益增朕罪。笔随泪洒，通谕知之。”

——摘编自《清仁宗实录》

1901年，光绪帝发布“自责之诏”：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目悉心酌核，量中国之物力，结与国之欢心。”

——摘编自《清季外交史料》

(1)根据材料并结合所学知识，分别概括汉武帝与唐太宗“罪己诏”发布的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，阐述汉至清“罪己诏”内容的变化及原因。

5 . 阅读材料，回答问题：

一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。而几亿老百姓却在同一时代场景中基于传统的民族性、国民性，表现出另一套欲求：均田免粮、真主降临、杀洋灭教、反清复明。”“晚清乡里民众的自救意识与先进人物的救国方案同向而不同调。”

——引自程肃欠的《晚清乡土意识》

(1)与上述材料相关的重大历史事件有哪些?
(2)分析“乡里民众”与先进思想家既“同向”又“不同调”的原因。

6 . 1896年5月，总理衙门奏准《严定教案处分章程》，开宗明义地写道：“传教既载在条约，则地方官均有保护之责。每遇教案，各国使臣援约相待，迹近要挟，几于无可收拾……若非严定章程，不足以示惩儆。”这一章程的制定（     ）

A．缓和中外之间的关系	B．增强地方政府责任感
C．瓦解民间的抵抗意志	D．激化基层社会矛盾

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   刘坤一（1830—1902年），字岘庄，湖南新宁人，晚清军事家、政治家，廪生出身，湘军宿将，清末重臣。刘坤一经历了咸丰、同治、光绪三朝，是晚清社会的重要人物，对晚清的政治、经济、军事、外交、文化、教育等诸多方面影响深远。通过研究留存的与其相关的史料，更能清楚地了解刘坤一和晚清社会。下表是部分与刘坤一相关的史料。

史料1《钦定剿平粤匪方略》	编自道光三十年（1850年）至同治五年（1866年）奏报、上谕
史料2《同治朝筹办夷务始末》	编自咸丰十一年（1861年）至同治十三年（1874年）
史料3《清光绪朝中法交涉史料》	编自光绪元年（1875年）至光绪十年（1884年）
史料4《清光绪朝中日交涉史料》	编自光绪元年（1875年）至光绪三十四年（1908年）
史料5《请设铁路公司借款开办折》		光绪二十一年（1895年）
史料6《东南保护约款》《保护上海城厢内外章程》		光绪二十六年（1900年）
史料7《江楚会奏变法三折》		光绪二十七年（1901年）
史料8《新民丛报》（梁启超创办）	刊登《国闻短评：呜呼刘坤一，呜呼陶模》1902年
史料9《清史列传·刘坤一传》		1928年出版
史料10《左文襄公书牍》（左宗棠）		1935年出版
史料11《戊戌变法档案史料》		1958年出版
史料12《义和团档案史料》		1959年出版
史料13《刘坤一遗集》		1959年出版
史料14《碑传集三编·刘坤一神道碑》		1978年出版
史料15《清政府镇压太平天国档案史料》		1992年出版
史料16《洋务运动》		2000年出版

——摘编自冯静静、袁文科《中国近代史料在近代史研究中的运用——以刘坤一相关史料为例》等

(1)刘坤一生活的时代是一个怎样的时代？
(2)上表对我们研究刘坤一在晚清社会中的作用有什么帮助？谈谈你的看法。

9 . 孙中山曾回顾1895年广州起义失败时，举国舆论无不视他们为“乱臣贼子，大逆不道”；到庚子义和团运动后，“则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士且多为吾人扼肘叹息”。舆论的变化反映出（     ）

A．国人的民族意识逐渐觉醒	B．反清革命有广泛群众基础
C．辛亥革命提升了民族观念	D．国人参政热情的空前高涨

10 . 学者认为，义和团运动中清廷从传统的异端方面寻求支持，而不是依靠土人，多少说明政府已接受中学正统不足以救亡的观念；反过来，对士人而言，启用“子不语”的怪力乱神，或意味着朝廷行为已类似当年的洪秀全、杨秀清。对此理解正确的是（     ）

A．清政府已暴露其反动本质	B．清政府不再固守体制统治
C．知识分子逐渐疏离清政府	D．民主革命已具备思想基础