材料   汉武帝《轮台诏》：“今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务，在禁苛暴、止擅赋、力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”

——摘编自《汉书》

唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”

——摘编自《资治通鉴》

嘉庆十八年（公元1813年），天理教攻打皇宫被镇压后，嘉庆帝下《罪己诏》通告全国：“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同，朕虽再三告诫……奈诸臣未能领会，悠忽为政，以致酿成汉唐宋明未有之事。……思及此，实不忍再言矣！予惟返躬修省，改过正心，上答天慈，下释民怨。诸臣若愿为大清国之忠良，则当赤心为国，竭力尽心，匡朕之咎，移民之俗；若自甘卑鄙，则当挂冠致仕，了此残生，切勿尸禄保位，益增朕罪。笔随泪洒，通谕知之。”

——摘编自《清仁宗实录》

1901年，光绪帝发布“自责之诏”：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目悉心酌核，量中国之物力，结与国之欢心。”

——摘编自《清季外交史料》

一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。而几亿老百姓却在同一时代场景中基于传统的民族性、国民性，表现出另一套欲求：均田免粮、真主降临、杀洋灭教、反清复明。”“晚清乡里民众的自救意识与先进人物的救国方案同向而不同调。”

——引自程肃欠的《晚清乡土意识》

材料   张荫桓的命运沉浮

张荫桓，晚清大臣，数次出使海外，与多国公使建立关系网络。其为变法之先导，“戊戌六君子”遭斩于菜市口后，张荫桓遭下诏诛杀，后由于外国干涉而得以免死，转为流放新疆。最终于1900年再次被慈禧下诏诛杀于成所。

下面是诏杀与营救及死后多方人士的态度与做法：

“他背叛了我，现在变成了我的敌人”

——李鸿章

“各国公使为一位曾经出使外洋的中国大臣提出最强硬的抗议，才暂时保全了他的性命……这样一种判决，是如何的可怕”

——【美】马士

（慈禧招抚义和团，公开向列强宣战后）“张荫桓长期从事外交，实乃‘汉奸’‘通敌’的代表”

——义和团

“（应）将张荫桓一切罪名开除，赏还原衔，追予溢典”

——美国公使

（张荫桓死后）“将张荫桓开复原官，以敦英、美两国邦交”

——李鸿章

——摘编自徐漫《从张荫桓之死看晚清政局》

材料   刘坤一（1830—1902年），字岘庄，湖南新宁人，晚清军事家、政治家，廪生出身，湘军宿将，清末重臣。刘坤一经历了咸丰、同治、光绪三朝，是晚清社会的重要人物，对晚清的政治、经济、军事、外交、文化、教育等诸多方面影响深远。通过研究留存的与其相关的史料，更能清楚地了解刘坤一和晚清社会。下表是部分与刘坤一相关的史料。

——摘编自冯静静、袁文科《中国近代史料在近代史研究中的运用——以刘坤一相关史料为例》等

材料   下表为张海鹏教授对晚清时期的阶段划分及其特征的概括。

——摘编自张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》

材料一   洋务运动在很大程度上改变了中国社会历史的进程，不过这一切都是依靠科技为动力来改变的。洋务派是中国近代传播西方科学技术的启蒙力量，因此在此视角下洋务运动揭开了近代科学技术的序幕。

——摘编自杨玲玲《浅析洋务运动对中国近代科技的影响》

材料二   甲午一役以后，中国人士不欲为亡国之民者，群起呼啸叫号，发鼓击钲，声撼大地……未几有变法自强之举。此振兴之自上者也。同时有北方诸省之乱，此受外族之凭陵，忍之无可忍，乃轰然而爆发者也。

——摘编自蔡锷《军国民篇》